我們在這裏談身體是苦，比如生病、受傷，普遍的認知是「我頭痛，我感冒了，我肚子疼，我開刀了，我骨折了，我被摩托車撞到了」等等等，全都是我，什麼都是我。

沒有錯，我們一直誤以為身體是我，身體是我的。那心呢，心是我、我的嗎？

不妨問問賴清德總統，你有良心嗎？你的心有放在人民身上？得，咱們還是別問，一問就是與虎謀皮！

這就是「我」的壞處，好不容易選上總統，從此以為「台灣是我的，我就是台灣，我就是台灣兩千多萬人民」。

如此沒心沒肺，當然不會把4月26日集結在凱道上的二十五萬位人民放在眼裏，還會付諸嘲笑和冷笑。

說不定他還會轉身安慰那個只敢唯唯諾諾的卓姓奴才，「放心吧，我不會垮台的，他們罷免不了我！」

這口氣很像川普對吧？永遠心虛，永遠言不及義。

這就是我們這幾天一直在談的，你知道自己是誰嗎？你認得自己的身體、自己的心？你懂得什麼是苦嗎？一層又一層的往深處去探究。接下來，就必須追問「誰在知苦」這一問題了。

這很像中國禪宗的話頭禪，當師父的要弟子去苦參「念佛是誰」、「誰在拖這具死屍」，或是去參「父母未生我之前，誰是我？既生我之後，我是誰」。參著參著，參到明朝弘揚「老實念佛」的蓮池大師編述的《禪關策進》。

打開書一看，裏邊輯錄的「諸祖苦功節略」，幾乎都是在描述唐宋年間的若干禪師，為了開悟而採取的各種苦行方法 ，什麼草食木棲、懸崖坐樹、懸梁刺股、引椎自刺、以頭觸柱、圓枕警睡、脅不至席等。文字很漂亮，可因此證悟「誰在知苦」的僧人卻是少之又少。

為什麼？

因為時代不同，環境不同，心性不同，適合馬祖道一禪師的頓悟方法，換個人依樣畫瓢，十之八九都會耗上一輩子也找不到開花結果的向上一路，又好比臨濟喝、德山棒的打罵教育，今天鮮有寺廟、道場敢用，一個不好就要吃上霸凌弟子的官司。不是嗎？

然則學佛也好，參禪也好，初心本就不在追求開悟，不在成佛做祖當菩薩，而是在解決自己的痛苦。退一萬步來講，你若不覺自己這一輩子不是麻煩不斷，就是運氣不好，會找人算命，找廟拜拜，找宗教信仰？

只有一個答案，人生所求者，只在離苦，只在滅苦，只在心安而已。

由此往前追溯，從來吃苦受罪的都是我們的身、我們的心，能夠領略和知道苦的，既非身體也非「我」，而是心。

那什麼是心呢？

佛陀在《阿毗達摩論》開示，能夠感覺、知道、記得、照見所緣的，就是眾生的心。

而在《雜阿含經》的諸多經文，佛陀則不厭其詳的告訴我們，當我們覺察到「身體是苦」的實相時，心就會對苦生起討厭而遠離，從而放下對老、病、死的恐懼。正因不再執著身體，以平常心去看待身體，就會淡化、滅盡各種想要〈貪〉的、不想要〈瞋〉的欲望，從而獲得解脫。

於是，既然都已解脫了身體的苦，方才了知身體的苦豁然消失了。

同樣的道理，只有心才知道身體是無常的，只有心能知道身體是無我的。但要如何解脫身體恆常、有我的執著呢？亦復如是的跟著去感覺，去厭離、離欲、看見就好。