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| 2010/10/22 09:55:38瀏覽6235｜回應42｜推薦50 | |
在 UDN 寫部落格一年多來，經常會有熱心的網友私下給我留言，最常感慨的是台灣政壇的亂象，以及馬總統蒙受的不白之冤；屢屢抱怨的是，不管是報章雜誌或網路文章，常常讓人越看越頭暈。可為什麼你銀某老是一再強調，台灣的政治並不複雜，何以故？ 通常對這類的疑惑，我都會勸這些關心時事的大哥大姐，把文章扔到一邊去，把書本放下，出去走走透透氣。原因很簡單，不要讓自己平空添增無謂的壓力。吸收資訊或知識，本來就該心情愉悅，一旦覺得煩擾不堪，豈非大違閱讀之初衷？ 然則，這種文本惑亂人心的現象，逮非自今日始，實在是遠自春秋時代，即已有之。都說那個時代各種思想百家齊出，龍鳴鳳歌，鳥鳴燕囀，好不熱鬧。偏偏有這麼個不識相的老傢伙李聃，獨不以為然，在他翩然「消失」之前，所留下一本《老子道德經》的第 12 章 ，如是倡言── 「五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。」 且問，什麼是五色？青黃赤白黑是也；什麼是五音？宮商角徵羽是也；那麼，什麼又是五味呢？指的正是酸辣鹹苦甘。 於此，把老子這段話合攏觀之，一篇文章如果挾泥沙以俱下，充斥各種土石亂流，那麼該文就只會讓人備覺目盲而耳聾，口爽〈失去味覺〉而心癲狂，如同在圍場秋獵的人一般，鹿也想射，熊羆也想打，可卻滿口仁義道德，到頭來所幹的行逕，有所妨也。妨什麼呢？敗壞社會，禍亂國家，以遂私欲。 當知「言者，心之聲」，文章如此，不外乎人性的政治百態，就更是如此了。凡譁眾取寵者，非妖即孽，其心必鬼。 拿最近的事例來講吧，宋楚瑜的在五都選舉的上竄下跳，凡有識者，或憂心忡忡，或大不以為然，獨獨政論名嘴可來勁了，開始玩起未卜先知的遊戲；什麼政壇會出現老宋和楊秋興組合的「第三勢力」，什麼楊秋興如果當選，老宋就會出馬角逐 2012 的怪論調，紛紛出籠。 五色令人目盲，不是？讓人看得頭發暈，不是？台灣在這批其心必鬼的名嘴操弄下，焉能不亂，不是？ 但這種瞎鼓搗的亂象，我們只要用「直心」稍加觀察，彼輩立刻不攻自敗。 為什麼？ 道理就擺在我們眼前，因為不合起碼的邏輯，即便用最簡單的常識來衡量，也過不了關。試想，會發此種怪論的，如胡忠信、楊憲宏等等，哪一次「預言」準確過的？ 這就告訴我們，名嘴在賭博，過氣政客在投機。可賭博當莊的最怕場子不夠熱，在政治舞台上投機耍帥的，最恐民眾興趣缺缺。想要讓觀眾買票進場，還能不千方百計施加譁眾取寵的招術？ 名嘴是如此，綠營政客也是如此，因為不知正道如何走，就只好專走旁門走道。瞧瞧謝長廷、管碧玲、涂醒哲在 UDN 所寫的部落格吧，其文也，矛盾百出，不知所云，千妖百怪不離其鬼的只能給馬政府扣帽子、穿小鞋，胡亂安插各種罪名。 上有所好，下必甚焉。 在這幫政治妖孽所訓練出來、洗腦成功的綠營外圍寫手就更等而下之，潑糞者有之，抓句馬總統接受美聯社專訪所講的英文「 move ahead with 」，硬是扣上「傾中賣台」的紅帽子，大搞文字獄者有之，而且還不容人反駁，囂張野蠻得很。 譁眾取寵不成之餘，遂惱羞成怒，開始拉幫結夥，比如拉個jun5238這種老在鬧笑話的「文醜」，打算著在網路上打群架，非要弄假成真不可。這不正是他們黨的秘書長吳乃仁所跳腳大罵的「癟三」嗎？ 然則，對於這種文化癟三的惡行，網友還不能公然斥責，否則那個明明是台灣人，卻取個什麼「羅伯特亞當斯」洋鬼子大名的，還會對之威脅要提告，要保留法律追訴權什麼的。 群魔亂舞，顛倒黑白，難怪有網友會感到這世道、這種網路文章，直是看得讓人頭發暈。 那麼，除了丟開不管外，又要如何對治呢？ 中國禪宗有個「以手指月」的公案，其典故最早出自《楞嚴經》卷二── 「佛告阿難：汝等尚以緣心聽法，此法亦緣，非得法性，如人以手，指月示人；彼人因指，當應看月。若復觀指，以為月體，此人豈唯亡失月輪，亦亡其指。何以故？以所標指，為明月故。豈唯亡指？亦復不識明之與暗。何以故？即以指體，為月明性。明暗二性，無所了故。」 以之譬諸文章也好，政治也好，伸手指月，目的是在觀察後者的明暗變化，倘若捨本逐末的只去注意指頭、指甲有多粗細、染淨、美醜，乃至討論起有多少個細胞和 DNA ，卻忘了觀月之初衷，可不是很愚癡很顛倒嗎？ 更何況，台灣的各種文化和政治痞子之流，竟不是以手指月，往往很瘋狂的在妄圖以手「遮」月。 蠢不蠢，邪氣不邪氣？ 亂，就隨他們亂去吧，因為已無藥可救，這幫人畢竟整天都活在五毒地獄中。但網友可不能亂了自己心智，請記住，佛者覺也，即心即佛，是心作佛。 果然如此，直心就是道場，天下文章瞞不了諸位的耳目。 這就是寫作第一心之所在，有願意者，自不妨把寫作當成一種自性之修行。
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| ( 時事評論｜公共議題 ) |
