】九鼎的由來與所蹤

我們常說，一言九鼎，大概理解為，君王說話如同九個鼎那麼重，不會輕易變更，不過真相不是這樣喔，原意是說，丈夫之言如君王之言，不能唬爛或隨便更改。那九鼎哪裡來的？

1)夏禹鑄九鼎以象九州政權（禹分天下為九州），《史記．孝武本紀》：「禹收九牧之金，鑄九鼎。」2)夏後為商與周所得：《墨子．耕柱》：「九鼎既成，遷於三國（夏商周）。」3)周末霸國垂涎九鼎，企圖挾天子以令諸侯，最後為秦所得，《史記．秦本紀》：「周民東亡，其器九鼎入秦。」4)秦末戰亂，九鼎沉於泗水從此失蹤，《竹書紀年．顯王》：「九鼎淪泗，沒于淵。」

其實，有沒有九鼎還是個謎，但史書已將它的身世說的言之鑿鑿，因為「九鼎」一詞可能是西周禮樂制度規定，周天子才能使用九個鼎，諸侯用七鼎，卿大夫用五鼎，元士用三鼎，鼎因而成為等級和權力的象徵。不過古人飛越時空接續編撰歷史的能力，其實本來就不容小覷，所以我才常說，我們讀的到底是歷史還是偽史，還是同仁誌？

】從官銜變尊稱，並談「大」與「使」

古代漢族慣以官銜尊稱他人，以示尊貴，如公子（原本是諸侯之子）、員外（原本是編員之外的官職，類似顧問或榮譽職(註)）、郎中（升上去是尚書郎、侍郎，部級主管），官人（後來也用來叫恩客或老公），又如客官、看官，台灣以前還有叫女人與小孩為查某官和囝仔官（後來有人將「官」寫成「倌」以示區別，但倌是小吏之意，後來演變成雜役、妓女等，所以不要搞錯）。

其中比較有趣的是，國君是大王，山賊首領是大（音代）王；朝中官職是大夫，醫生是大（音代）夫，可見這是以音差來表示區別。台灣人叫公公是「大官」想必是由「官人」之大而來，不過這裡也要念大為代。

另外，《樂府詩集．陌上桑》：「使君自有婦，羅敷自有夫。」這裡使君確實是指官吏，不過「使」也當成尊稱，如《焦氏易林》便出現過使君、使伯、使叔、使士等不同稱呼，其實也是泛指某人而已，而非真的是官吏。

而對女性的尊稱也常是源於對官家的稱呼，如夫人原是天子僅次於后的妻子、諸侯正妻、封誥女性的尊稱。又如稱女性為「姓＋氏」，這個氏是支的原字，在母系社會時是對領袖的尊稱，如神農氏。

註：因員外可以用捐獻獲得，故把土豪稱為員外，所以以後不要叫我林員外。（我並非討厭員外，而是討厭我並非土豪）