楊儒賓於〈1949大分裂與新漢華人文知識的再編成〉認為，台灣意識的產生是有階段性的，筆者發現其多與政治因素有關，且由附屬於漢文化的地域觀、文化觀，觀逐漸發展成主體概念的政治觀，試整理如後。

 1、清領時代，移民的漢人只有祖地的族群意識，如「漳州、泉州、福州」或「閩、客」，並形成分據和械鬥，但都認同漢人身分，如「漢、番」。

2、明鄭時期因反清復明而產生漢族「文化」意識，並反對滿清認同。

3、清領晚期，全島性台灣意識形成。

4、日治時代台灣「政治」意識明確主體化，亦即自己是個政治實體，並與漢人文化意識，或分或合尋找出路。

5、1945年台灣人熱烈懷抱回歸原鄉的夢想但備感失望。

6、1947年228事件及以後的戒嚴與白色恐怖，意識漢族VS台灣意識開始脫鉤並對立。

7、中華人民共和國武統威脅，台灣意識更加高漲。

8、納中國於台灣→→中華民國在台灣→→中華民國=台灣→→台灣=國家，國家主體概念形成。

亦即，台人的台灣政治意識始於日本外族統治，但在國民黨和中華人民共和國雙重「同族外來政權」高壓脅迫下，找到「獨立自主」的（國家）目標。

 PS1：楊教授僅表述歷史進程，本人未有統獨傾向，但認為統獨之辯乃建立於已有一個總體性的台灣文化為前體。

PS2：宋澤萊：「在1800年代初期，也就是清治道光時代，就有台灣意識了。有一篇開台進士鄭用錫的文章叫做〈勸和論〉，主張「自內地播遷而來，則同為臺人」，各地移民不宜再用原生地方族群加以分類，只應該通通自認台灣人。

PS3：筆者認為，宋老師所言清領已有台灣意識，乃為濫觴、發軔之意；楊教授所言則為日治時代台灣意識已為社會所熟悉或認同。