～原載2021.7.11 大台灣新聞網

漢字是用北京話發音？台語沒有文字？語文教育作家林金郎說，以上兩個命題，答案恐怕都是錯的。

林金郎說，秦始皇統一六國後，實施「書同文，車同軌」政策，統一全國文字和度量衡，其中「書同文」有兩個意涵：一、當時各國都有自己的文字，所以才需統一全國文字；二、統一文字，但沒有統一語言。

因為統一文字但沒統一語言，所以後來文字的念法，便依各區域的語音而定，今天因為國民政府和中共政府訂北京官話為國語（普通話），所以我們自幼被教育以北京話念漢字，而非漢字本來就是北京話發音。又，文字的念法，便依各區域的語音而定，所以漢族語系的語言都能念漢字，台灣如此，香港如此，潮州、汕頭也如此。

至於台語有無文字？林金郎說，在久遠的「書同文」政治因素下，台語應該就是以漢字為文字，而事實上，過半的台語都有辦法寫成漢字，包括「抓猴」其實是「抓媾」、雞掰其實就是「膣屄」，許多深冷、被人遺忘的字眼都出自漢字。

至於方言文學是否是偏鋒？林金郎說，在歐洲，文藝復興時期就展開方言文學了，譬如英國的莎士比亞，法國的雨果，義大利的但丁、薄伽丘等，都是當時的方言文學。而在中國，詩經就收集大量的各國方言歌謠，就專書來說，屈原的《楚辭》，裏面也有不少楚國方言，後來因為「書同文」的關係，較少有純方言的作品，但大量採用方言者彼彼皆是，尤其戲曲更多。這可以參考資料甘于恩教授的〈當文學遇上方言會怎樣？〉一文。

林金郎說，所以方言文學本來就是文學形式的一種，有其歷史與作用，但目前有人視台語文學為洪水猛獸，只能說是，在大一統的執靈下，容不下任何的差異和多元化。但就像印地安語，越來越萎縮，如果沒人傳續，它就會消失，所以願意延續它的人，是在延續一個歷史和文化。文化多元，有人從事大眾文化而名利雙收，有人從事小眾文化卻貧而不移，對於後者，應該給予更多高尚的尊敬。

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