完整的佛珠有108顆、佛寺一道大門兩片門板共有108顆門珠（見圖）、過年時佛寺擊鐘108響等，目的都是要消除人的108種煩惱。為何有108種煩惱，請搜本格〈佛教108種煩惱〉；108種煩惱為何，請搜本格〈一串佛珠有幾顆〉。不過這些都是後世說法，「百八」原始出處在《雜阿含經‧卷17‧四八五》原文見註。

1)人有眼、耳、鼻、舌、身、意六根，六根接收色、聲、香、味、觸、法六種外緣，故有六受。而對受分別有三種感受：喜歡（喜）、厭惡（憂）、無感（捨）。

2)六受後分別有六種反應：著喜、離喜；著憂、離憂；著捨、離捨，故共有36受。

3)過去、現在、未來三世各有36受。

以上6x6x3故共有108受，所以這108種煩惱分別是：三世（x3）中六受（x6）的六種反應（x6），譬如，「今世」對「美色」的「執著」，其餘類推。

但，著喜、著憂、著捨的執著固然不對，為何離喜、離憂、離捨的離棄也不對？《雜阿含‧十三》：「以如實知此五受陰味是味、患是患、離是離故。」我們應該如實感知五蘊，但這五蘊是無常的，也就是我們應該如實感知五蘊無常，萬法稍縱即逝，已經不存在了，我們要做的是理解這個道理，不用故意去離棄它，否則也是一種執念。譬如眼前美色稍縱即逝，我們理解了，就讓它去了，還想著要去離棄它，即表示是我們自己心裡還有它。所以佛法中的功課經常不是要人強行去捨棄它（這是小乘的教法），而是直接了悟諸法本來空性，何來著不著、捨不捨？（這是大乘的教法）不過，「直接了悟」（理）說得比較快，還是要實修（事）才做得到，也就是「理雖頓悟，事須漸修」，沒有不漸修而能頓悟的。

又， 其實不管煩惱有幾種 我們都要學習全部放下。

註：「云何說六受？謂眼觸生受。耳、鼻、舌、身、意觸生受。

云何說十八受？謂隨六喜行、隨六憂行、隨六捨行受，是名說十八受。

云何三十六受，依六貪著喜、依六離貪著喜、依六貪著憂、依六離貪著憂、依六貪著捨、依六離貪著捨，是名說三十六受。

云何說百八受？謂三十六受，過去三十六、未來三十六、現在三十六，是名說百八受。」

圖：佛寺一道大門兩片門板共有108顆門珠　

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