結論：佛陀以後的教法都是大學僧（那爛陀寺的學閥，類似我們現在說的院士）對佛教「哲學體系」的「思想建構」，並非「真理」，且學術歸學術，實修歸實修，佛學博士並不能轉換為果位，因為果位終究是要實修而來，而非治學而來，而實修當然需要基本知識的指引，而其所需知識，四阿含足矣（或是大乘諸法之一即可）。

PS：

1佛門為何名「空門」？佛法不在「結構」佛法，在「解構」佛法，能解構者，方能悟空。不過解構為空，確實難懂，故很多人陷入「頑空」，故後世又有言，「寧願人執有，不願人執空」，所以執有，未嘗不好。

2真正三藏經典從未出現「真空妙有」四字（請搜尋CEBTA），大乘以性空為基調，故「性空為實，有為幻」，可說「性空幻有」，唯識之萬法唯識，華嚴之一心十界，十界萬法皆為心識之幻生或幻現，非實有。至於心與識也是不生不滅的，亦非實有或妙有，而能生十界。真空妙有乃呂洞賓的全真派（成吉思汗信仰此派）融合儒道佛三教後的學說，至今為道教和鸞門引用。

3大乘確實以空性為依歸，但一空各表，各有說法，然簡言之，「凡文字語言所能言說譬喻者皆非實相」，#後世佛學只是在建構一個圓滿的佛教哲學體系（基督教研究亦然），#我當然不反對如此但要證悟還在實修。

4常聽人說「真理只有一個」，哪一個？不用多說，一定是他說的那一個（切～），真理不可言說，唯有實修而後自證。