佛教學術可以說越學越多，可以說懂了。但佛法非法，佛本無一法可說，吾亦無一法可得，所以佛學卻越學越少，最後無有可說，故曰，一合相者，不可說；又文殊與維摩論及不二時，兩人皆緘默。故佛法說懂了，就完了。

佛教學者才需深入經藏，學佛者重在實踐，達摩東來，只攜楞伽，一經足矣。如願學如來根本教法則阿含；如願學中觀智慧則般若；如願學禪則楞伽，如願蒙佛力接引則淨土，只是入門不同，最後萬法歸宗，都在照見如如不動的自性。

所以「治學」和「治經」不一樣，治學不是修行，譬如「普門品」每一句都匪夷所思，但持誦而有感應的人，大有人在。又如持咒，很多人不解其意，但咒能通神，猶如鑰匙能開鎖，不必理解鑰匙的原理，相信咒的能力即可。

修行要具備正確常識不離正道，但不是深入經藏，那是學者的事，修行者更需要信仰的實踐。而實踐的法門十萬八千，只要是正道，最後都會殊途同歸，不需十萬八千法門都去學，那只會延誤修持。如果把「需要具備正確常識不離正道」和「熟稔該法門的門路」理解成「深入經藏」，反而逆其道而行，從學佛變成做佛教學術了。