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| 2024/02/06 09:26:56瀏覽312｜回應0｜推薦11 | |
所謂「無常」在佛教的定義是「不恆常存在」，「不恆常存在」是因為世間的萬物萬象（註）無法自己獨立存在，而是必須和他物他象而同時存在，當事物存在的條件（緣）成立了，事物就會存在；當事物存在的條件消失了，事物便消滅了。以上稱之為「緣起」與「緣滅」。佛陀觀察到，世間的萬物萬象（包含宇宙），都是因為緣起而存在，因為緣滅而消失，沒有例外，所以世間一切都是緣起緣滅的，一切都是無常的。
但，佛陀指的是世間的（形下界）萬物萬象乃緣起緣滅，佛陀不談出世間的（形上界）東西，稱為十四無記，後來的大小乘便企圖去理解出世間是否有永恆的存在（實相）？故龍樹在《大智度論》裏說，小乘說「三法印」、大乘說「一實相法印」，不過龍樹此話並不正確，因為小乘就在研究實相了，此當後表。
（註）有學者認為佛陀講的「緣起」只指「人的煩惱」，說指萬物萬象，是後世再去延伸的，這個說法是對的。星雲法師云：緣起表現在有情生命的流轉上，稱為「十二緣起」；表現在世間事事物物的生成上，則稱為「因緣所生法」。
Q1：「復命曰常，知常曰明」，如果你知道不恆常存在，那就是常。
A1：本句語出《道德經》，不建議佛道混談。
Q2：緣起緣滅沒有自性，你說的常，便是「因他起性」。那麼，無常應該是具有自性，為你我所不知才對。
A2：在三自性中，計所執性、依他起性都是妄相，只有圓成實性是實相，但它的實相是「無自性」，所以還是空性。
Q3：變幻才是永恆。陽光少年的緣起緣滅。肉體代泥塵，靈魂卻永存。
A3：我都不知我們的前世與今生，你卻告訴我，生命與靈魂是永恆？
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