1、佛教的觀點不認為有靈魂，那是哪一識在輪迴？

A：佛教認為人在誕生時有「『識』入胎」，這個「識」在佛陀時直接解釋為「神識」，但佛陀有「十四無記」，不談十四個玄遠的東西，識也是其中之一類，所以佛陀沒有多談，只要人「無著」，不要執著。後來的佛家將其解釋為「阿賴耶識」，其意有二，一指的是神識誕生的共同總源頭，二指有情眾生輪迴的主體。因為二與一同名，很易搞混，所以也有人稱一為第九識，二為第八識。很多人認為第八識就是靈魂，其實並不然，現在人認為的靈魂是一個能量團，但第八識純粹只是識，並沒有能量。（佛教分宇宙為欲界、色界、無色界，指的就是物質界、能量界、意識界，所以識是可以單獨存在的，但識如果想要在物質界、能量界有更好的活動力，就須依附於物質與能量，所以人誕生時才需有識入胎」）。

2、第七識或第八識有生滅嗎？輪迴的主體是什麼？

A：  第七識就是人的六識產的自我意識，所以人死了，前七識就滅亡了，而第八識則繼續輪迴，它是輪迴的主體。但佛教認為六道輪迴是苦的，所以不要以輪迴為樂，反而要「寂滅」之，也就是「涅槃」，但涅槃並非消滅第八識之意，而是「完全寂靜」。

3、佛教的超渡是在超渡什麼？

A：佛教認為人死後第八識最晚四十九天就去輪迴投胎了，在停留這段時間稱為中陰身，中陰身是藏傳佛教的稱呼，傳統佛教稱為中有，也就是第八識與微細粒子構成的一個暫時身軀。給亡者的中陰身念經、做功德就是超渡，讓祂有更多善念、福分以便好好離開，但據《地藏經》云，超度功德，活人得其六，亡者得其一。

4、如果靈魂會去輪迴，那麼我們的歷代祖先是否都已輪迴完成？這樣還需要超渡嗎？

A：我們是“祭祀”祖先不是“”超渡‘’喔。但道教認為有些中陰身很久還沒去投胎，變成孤魂野鬼，就需要超渡，這是佛道兩教說法之不同。但是現代佛教受道教影響，也開始做歷代祖先或冤親債主的“超渡”，是否要做我個人認為，如果是寺廟集體做一兩千元還OK,如果是單獨做好幾萬甚至十多萬，就要評估一下囉。