》勇猛精進大丈夫～你是被誰禁錮？

《無量壽經上》曰：「勇猛精進，志願無倦。」《法華經》序品曰：「又見菩薩勇猛精進入於深山。」這個「勇猛精進」的道理雖是出自佛經勉人無畏的勤修，但用於凡人的生命進取也是一樣的。

我總是告訴自己，如果不能突破自己害怕的事，那就會永遠受制於它，也會因而喪失自由和勇氣以及生涯的發展，所以，雖然我有眩暈症和恐慌症，最嚴重時連大賣場也不敢去，但我還是一步一步的嘗試去循序漸進的突破，最後登上了玉山，至今還經常一個人去做異地的背包旅遊，因為唯有克服恐懼和障礙，才能做完整的自己。

克服恐懼、勇猛精進，是教人克服恐懼 不是教人變成超人，也不是指外顯的行為、世俗的成就，而是精神的、德性的不斷淬礪。

》佛教對同性戀的看法

傳統佛教的戒律「非時、非處、非女、處女、他婦」身上行淫，是邪淫，「非女」一條即是明確反對同性戀的，而「處女」一條則指未婚女性，指婚前性行為。但台灣的佛教領袖聖嚴和星雲都認為，不應歧視同性戀，因為新的釋經學(詮釋學)出現，加上歷史學、文化研究、心理學、性學等科學的興起與發展，所以他們對於傳統戒律的解釋也不一樣了。又如，佛教傳統也有「八敬法」，說資深女尼姑都比剛出家的男和尚地位低，須跟他行禮的規定；或用頭上的長髮跪鋪成地毯迎接佛陀……很多很多，因不合時宜，在文明的地方都取消了。這就是新的釋經學，如果不能與時俱進，只會造成教團的落伍最後被改革或摒棄。

回到同性戀議題，可以這麼說，如果叫異性戀者去跟同性搞曖昧，那他會覺得很嘔心；相對的，如果叫同性戀者去跟異性搞曖昧，他也會很噁心，大家身心狀態剛好相反嘛。多數人是異性戀，所以就叫少數的同性戀者必須服從他們的規範，叫別人去做他們覺得噁心的事，這樣是不對的。(本段話用噁心無特殊意涵，這樣比較容易理解與感受而已)

另外一提，羅馬天主教教宗方濟各一改天主教過往對同性戀的看法，表示他認為應該容許同性戀者作「民事結合」。他表示同性戀者「是神的兒女，有權擁有一個家庭」。他又說，沒有人應該因為他是同性戀者，被逐出家庭或因而受苦。(2020.10.22，BBC NEW/中文)

》靈魂與胎兒

佛教中的「識」意義比較複雜，暫時可先用靈魂來取代，中阿含有一段文字解說，如果識沒有入胎，胎兒就不會形成；如果識離開了，胎兒也會夭折；縱使出生後，識毀壞、離去了，幼童也會死亡。這可以說明，佛教認為，正常的胎胚在形成時靈魂就入住，而且不會再離開。（我個人經驗是，胚胎剛形成時雖然靈魂就入胎，但和肉體的連結沒那麼強，而是越來越強。）

《中阿含經》卷24〈大因經〉：「阿難！若識不入母胎者，有名色成此身耶？」答曰：「無也。」「阿難！若識入胎即出者，名色會精耶？」答曰：「不會。」「阿難！若幼童男、童女，識初斷壞、不有者，名色轉增長耶？」答曰：「不也。」「阿難！是故當知，是名色因、名色習、名色本、名色緣者，謂此識也。所以者何？緣識故則有名色。」