接續文章: 南無妙法蓮花經 勸持品第十三

南無妙法蓮華經卷第五

南無妙法蓮華經 安樂行品第十四

爾時文殊師利法王子菩薩摩訶薩，白佛言：「世尊，是諸菩薩，甚為難有，敬順佛故，發大誓願，於後惡世，護持讀說是法華經。世尊，菩薩摩訶薩，於後惡世，云何能說是經？」

佛告文殊師利，若菩薩摩訶薩，於後惡世，欲說是經，當安住四法，一者安住菩薩行處、親近處，能為眾生演說是經。

文殊師利：「云何名菩薩摩訶薩行處？」若菩薩摩訶薩住忍辱地，柔和善順而不卒暴，心亦不驚，又復於法無所行，而觀諸法如實相，亦不行、不分別，是名菩薩摩訶薩行處。

云何名：「菩薩摩訶薩親近處？」菩薩摩訶薩，不親近國王王子、大臣官長；不親近諸外道梵志、尼犍子等，及造世俗文筆、讚詠外書及路伽耶陀、逆路伽耶陀者、亦不親近諸有兇戲、相扠相撲，及那羅等種種變現之戲、又不親近旃陀羅、及畜諸羊雞狗、畋獵漁捕、諸惡律儀，如是人等，或時來者，則為說法，無所希望，又不親近求聲聞比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，亦不問訊，若於房中，若經行處、若在講堂中，不共住止，或時來者，隨宜說法，無所希求。文殊師利：「又菩薩摩訶薩，不應於女人身，取能生欲想相，而為說法，亦不樂見。若入他家，不與小女、處女、寡女等共語，亦復不近五種不男之人，以為親厚，不獨入他家，若有因緣，須獨入時，但一心念佛，若為女人說法，不露齒笑，不現胸臆，乃至為法，猶不親厚，況復餘事，不樂畜年少弟子、沙彌小兒，亦不樂與同師，常好坐禪，在於閒處，修攝其心。」文殊師利，是名親近處。

復次，菩薩摩訶薩觀一切法空，如實相，不顛倒，不動不退轉；如虛空，無所有性，一切語言道斷，不生不出不起，無名無相，實無所有，無量無邊，無礙無障，但以因緣有，從顛倒生，故說常樂觀如是法相，是名菩薩摩訶薩第二親近處，爾時世尊欲從宣此義，而說偈言：

        若有菩薩，於後惡世，無怖畏心，欲說是經，應入行處，及親近處。

        常離國王，及國王子，大臣官長，兇險戲者，及旜陀羅，外道梵志，

        亦不親近，增上慢人，貪著小乘，三藏學者，破戒比丘，名字羅漢，

及比丘尼，好戲笑者，深著五欲，求現滅度，諸優婆夷，皆勿親近，

若是人等，以好心來，到菩薩所，為聞佛道，菩薩則以，無所畏心，

不懷希望，而為說法，寡女處女，及諸不男，皆勿親近，以為親厚，

亦莫親近，屠兒魁膾，畋獵漁捕，為利殺害，販肉自活，衒賣女色，

如是之人，皆勿親近，兇險相撲，種種嬉戲，諸淫女等，盡勿親近，

莫獨屏處，為女說法，若說法時，無得戲笑，入里乞食，將一比丘，

若無比丘，一心念佛，是則名為，行處近處，以此二處，能安樂說。

又復不行，上中下法，有為無為，實不實法，亦不分為，是男是女。

不得諸法，不知不見，是則名為，菩薩行處。一切諸法，空無所有。

無有常住，亦無起滅，是名智者，所親近處，顛倒分別，諸法有無，

是實非實，是生非生，在於閒處，修攝其心，安住不動，如須彌山，

觀一切法，皆無所有，猶如虛空，無有堅固，不生不出，不動不退，

常住一相，是名近處，若有比丘，於我滅後，入是行處，及親近處，

說斯經時，無有怯弱，菩薩有時，入於靜室，以正憶念，隨義觀法，

從禪定起，為諸國王，王子臣民，婆羅門等，開化演暢，說斯經典，

其心安穩，無有怯懦，文殊師利，是名菩薩，安住初法，能於後世，

說法華經。

       又文殊師利，如來滅後，於末法中欲說是經，應住安樂行，若口宣說，若讀經時，不樂說人，及經典過，亦不輕慢諸餘法師，不說他人好惡長短，於聲聞人，亦不稱名說其過惡，亦不稱名讚歎其美，又亦不生怨嫌之心，善修如是安樂心故。諸有聽者，不逆其意，有所難問，不以小乘法答，但以大乘而為解說，令得一切種智，爾時世尊欲重宣說此義而說偈言：

菩薩常樂，安穩說法，於清淨地，而施牀座，以油塗身，澡浴塵穢，

著新淨衣，內外俱淨，安處法座，隨問為說，若有比丘，及比丘尼，

諸優婆塞，及優婆夷，國王王子，羣臣士民，以微妙義，和顏為說，

若有難問，隨義而答，因緣譬喻，敷衍分別，以是方便，皆使發心，

漸漸增益，入於佛道，除懶惰意，及懈怠想，離諸憂惱，慈心說法，

晝夜常說，無上道教，以諸因緣，無量譬喻，開示眾生，咸令歡喜，

衣服臥具，飲食醫藥，而於其中，無所希望，但一心念，說法因緣，

願成佛道，令眾亦爾，是則大利，安樂供養，我滅度後，若有比丘，

能演說斯，妙法華經，心無嫉恚，諸惱障礙，亦無憂愁，及罵詈者，

又無怖畏，加刀仗等，亦無擯出，安住忍故，智者如是，善修其心，

能住安樂，如我上說，其人功德，千萬億劫，算數譬喻，說不能盡。

又文殊師利，菩薩摩訶薩，於後末世，法欲滅時，受持讀誦斯經典者，無懷嫉妒，諂誑之心，亦勿輕罵學佛道者，求其長短，若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，求聲聞者、求辟支佛者，求菩薩道者，無得惱之，令其疑悔， 語其人言，汝等去道甚遠，終不能得一切種智，所以者何，汝是放逸之人，於道懈怠故，又亦不應戲論諸法，有所諍競，當於一切眾生起大悲想，於諸如來起慈父想，餘諸菩薩起大師想，於十方諸大菩薩，常應深心恭敬禮拜，於一切眾生平等說法，以順法故，不多不少，乃至深愛法者，亦不為多說，文殊師利，是菩薩摩訶薩，於後末世法欲滅時，有成就是第三安樂行者，說是法時，無能惱亂，得好同學，共讀誦是經，亦得大眾而來聽受，聽已能持，持已能誦，誦已能說，說已能書，若使人書、供養經卷，恭敬尊重讚歎，爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

若欲說是經，當捨嫉恚慢，諂誑邪偽心，常修質直行，

不輕蔑於人，亦不戲論法，不令他疑悔，云汝不得佛，

是佛子說法，常柔和能忍，慈悲於一切，不生懈怠心，

十方大菩薩，愍眾故行道，應生恭敬心，是則我大師。

於諸佛世尊，生無上父想，破於憍慢心，說法無障礙，

第三法如是，智者應守護，一心安樂行，無量眾所敬。

又文殊師利，菩薩摩訶薩，於後末世法欲滅時，有持是法華經者，於在家出家人中生大慈悲心，於非菩薩人中生大悲心，應作是念，如是之人，則為大失，如來方便隨宜說法，不聞不知不覺，不問不信不解，其人雖不問不信不解是經，我得阿耨多羅三藐三菩提時，隨在何地，以神通力、智慧力，引之令得住是法中，文殊師利，是菩薩摩訶薩，於如來滅後，有成就此第四法者，說是法時，無有過失，常為比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、國王、王子、大臣、人民，婆羅門居士等，供養恭敬，尊重讚歎，虛空諸天，為聽法故，亦常隨侍，若在聚落城邑，空閒林中，有人來欲難問者，諸天晝夜，常為法故而衛護之，能令聽者皆得歡喜，所以者何，此經是一切過去未來現在諸佛神力所護故，文殊師利，是法華經於無量國中，乃至名字不可得聞，何況得見受持讀誦，文殊師利，譬如強力轉輪聖王，欲以威勢降伏諸國，而諸小王不順其命，時轉輪王起種種兵而往討伐，王見兵眾戰有功者，即大歡喜，隨功賞賜，或與田宅聚落城邑，或與衣服嚴身之具，或與種種珍寶，金銀琉璃硨磲瑪瑙，珊瑚琥珀、象馬車乘、奴婢人民，唯髻中明珠不以與之，所以者何，獨王頂上有此一珠，若以與之，王諸眷屬必大驚怪，文殊師利，如來亦復如是，以禪定智慧利得法國土，王於三界，而諸魔王不肯順伏，如來賢聖諸將與之共戰，其有功者心亦歡喜，於四眾中為說諸經令其心悅，賜以禪定解脫無漏根力諸法之財，又復賜與涅槃之城，言得滅度，引導其心，令皆歡喜，而不為說是法華經。文殊師利，如轉輪王，見諸兵眾有大功者，心甚歡喜，以此難信之珠，久在髻中不妄與人，而今與之，如來亦復如是，於三界中，為大法王，以法教化一切眾生，見賢聖軍與五陰魔、煩惱魔、死魔共戰，有大功勳，滅三毒、出三界、破魔網，爾時，如來亦以大歡喜此法華經，能令眾生至一切智、一切世間多怨難信，先所未說，而今說之，文殊師利，此法華經，是諸如來，第一之說，於諸說中最為甚深，末後賜予與，如彼強力之王，久護明珠，今乃與之，文殊師利，此法華經，諸佛如秘密之藏，於諸經中，最在其上，長夜守護，不妄宣說，始於今日，乃與汝等，而敷衍之，爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

常行忍辱，哀愍一切，乃能演說，佛所讚經，後末世時，持此經者，

於家出家，及非菩薩，應生慈悲，斯等不聞，不信是經，則為大失。

我得佛道，以諸方便，為說是法，令住其中，譬如強力，轉輪之王，

兵戰有功，賞賜諸物，象馬車乘，嚴身之具，及諸田宅，聚落城邑，

或與衣服，種種珍寶，奴婢財物，歡喜賜予，如有勇健，能為難事，

王解髻中，明珠賜之，如來亦爾，為諸法王，忍辱大力，智慧寶藏，

以大慈悲，如法化世，見一切人，受諸苦惱，欲求解脫，與諸魔戰，

為是眾生，說種種法，以大方便，說此諸經，既知眾生，得其力已，

末後乃為，說是法華，如王解髻，明珠與之，此經為尊，眾經中上，

我常守護，不妄開示，今正是時，為汝等說，我滅度後，求佛道者，

欲得安穩，演說斯經，應當親近，如是四法，讀是經者，常無憂惱，

又無病痛，顏色鮮白，不生貧窮，卑賤醜陋，眾生樂見，如慕聖賢，

天諸童子，以為給使，刀杖不加，毒不能害，若人惡罵，口則閉塞，

遊行無畏，如師子王，智慧光明，如日之照，若於夢中，但見妙事，

見諸如來，坐師子座，諸比丘眾，圍繞說法，又見龍神，阿修羅等，

數如恆沙，恭敬合掌，自見其身，而為說法，又見諸佛，身相金色，

放無量光，照於一切，以梵音聲，演說諸法，佛為四眾，說無上法，

見身處中，合掌讚佛，聞法歡喜，而為供養，得陀羅尼，證不退智，

佛知其心，深入佛道，既為授記，成最正覺，汝善男子，當於來世，

得無量智，佛之大道，國土嚴淨，廣大無比，亦有四眾，合掌聽法，

又見自身，在山林中，修習善法，證諸實相，深入禪定，見十方佛。

諸佛身金色，百福相莊嚴，聞法為人說，常有是好夢，

               又夢作國王，捨宮殿眷屬，及上妙五欲，行詣於道場，

在菩提樹下，而處獅子座，求道過七日，得諸佛之智，

成無上道已，起而轉法輪，為四眾說法，經千萬億劫，

說無漏妙法，度無量眾生，後當入涅槃，如煙盡燈滅，

若後惡世中，說是第一法，是人得大利，如上諸功德。