接續 南無妙法蓮華經 如來壽量品第十六

       爾時大會聞佛說壽命劫數長遠如是，無量無邊阿僧祇眾生，得大饒益，於時世尊告彌勒菩薩摩訶薩：「阿逸多，我說是如來壽命長遠時，

六百八十萬億那由他恆河沙眾生，得無生法忍。

復有千倍菩薩摩訶薩，得聞持陀羅尼門。

         復有一世界微塵數菩薩摩訶薩，得樂說無礙辯才。

復有一世界微塵數菩薩摩訶薩，得百千萬億無量旋陀羅尼。

復有三千大千世界微塵數菩薩摩訶薩，能轉不退法輪。

復有二千中國土微塵數菩薩摩訶薩，能轉清淨法輪。

復有小千國土微塵數菩薩摩訶薩，八生當得阿耨多羅三藐三菩提。

復有四四天下微塵數菩薩摩訶薩，四生當得阿耨多羅三藐三菩提。

復有三四天下微塵數菩薩摩訶薩，三生當得阿耨多羅三藐三菩提。

復有二四天下微塵數菩薩摩訶薩，二生當得阿耨多羅三藐三菩提。

復有一四天下微塵數菩薩摩訶薩，一生當得阿耨多羅三藐三菩提。

復有八世界微塵數眾生，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。」

佛說是諸菩薩摩訶薩，得大法利時，於虛空中，雨曼陀羅華。摩訶曼陀羅華。以散無量百千萬億寶樹下師子座上諸佛，幷散七寶塔中師子座上釋迦牟尼佛及久滅度多寶如來，亦散一切諸大菩薩及四部眾，又雨細末栴檀沉水香等。於虛空中天鼓自鳴，妙聲深遠；又雨千種天衣，垂諸瓔珞，真珠瓔珞，摩尼珠瓔珞，如意珠瓔珞，遍於九方，眾寶香爐燒無價香，自然周至，供養大會，一一佛上，有諸菩薩執持翻蓋，次第而上至於梵天，是諸菩薩，以妙音聲歌無量頌讚歎諸佛，爾時，彌勒菩薩從座而起，偏袒右肩，合掌向佛而說偈言：

佛說希有法，昔所未曾聞，世尊有大力，壽命不可量。

無數諸佛子，聞世尊分別，說得法利者，歡喜充遍身。

或住不退地，或得陀羅尼，或無礙樂說，萬億旋總持。

或有大千界，微塵數菩薩，各各皆能轉，不退之法輪。

        復有中千界，微塵數菩薩，各各皆能轉，清淨之法輪。

        復有小千界，微塵數菩薩，餘各八生在，當得成佛道。

或一四天下，微塵數菩薩，餘有一生在，當成一切智，

如是等眾生，聞佛壽長遠，得無量無漏，清淨之果報，

復有八世界，微塵數眾生，聞佛說壽命，皆發無上心。

世尊說無量，不可思議法，多有所饒益，如虛空無邊，

雨天曼陀羅，摩訶曼陀羅，釋梵如恆沙，無數佛土來，

雨栴檀沈水，繽紛而亂墜，如鳥飛空下，供散於諸佛，

天鼓虛空中，自然出妙聲，天衣千萬種，旋轉而來下，

眾寶妙香爐，燒無價之香，自然悉周遍，供養諸世尊，

其大菩薩眾，執七寶幡蓋，高妙萬億種，次第至梵天，

一一諸佛前，寶幢懸勝旛，亦以千萬偈，歌詠諸如來，

如是種種事，昔所未曾有，聞佛壽無量，一切皆歡喜，

        佛名聞十方，廣饒益眾生，一切具善根，以助無上心。

爾時，佛告彌勒菩薩摩訶薩：「阿逸多其有眾生，聞佛壽命長遠如是，乃至能生一念信解，所得功德，無有限量，若有善男子善女人，為阿耨多羅三藐三菩提故，於八十萬億那由他劫，行五波羅蜜、檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、除般若波羅蜜，以是功德比前功德，百分千分，百千萬億分不及其一，乃至算數譬喻所不能知，若善男子善女人有如是功德，於阿耨多羅三藐三菩提退者無有是處。」

爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：

若人求佛慧，於八十萬億，那由他劫數，行五波羅蜜，

於是諸劫中，布施供養佛，及緣覺弟子，幷諸菩薩眾，

珍異之飲食，上服與臥具，栴檀立精舍，以園林莊嚴，

如是等布施，種種皆微妙，盡此諸劫數，以回向佛道，

若復持禁戒，清淨無缺漏，求於無上道，諸佛之所歎，

若復行忍辱，住於調柔地，設眾惡來加，其心不傾動，

諸有得法者，懷於增上慢，為斯所輕惱，如是亦能忍，

若復勤精進，志念常堅固，於無量億劫，一心不懈息，

又於無數劫，住於空閒處，若坐若經行，除睡常攝心，

以是因緣故，能生諸禪定，八十億萬劫，安住心不亂，

持此一心福，願求無上道，我得一切智，盡諸禪定際，

是人於百千，萬億劫數中，行此諸功德，如上之所說，

有善男女等，聞我說壽命，乃至一念信，其福過於彼，

若人悉無有，一切諸疑悔，深心須臾信，其福為如此，

其有諸菩薩，無量劫行道，聞我說壽命，是則能信受，

如是諸人等，頂受此經典，願我於未來，長壽度眾生。

如今日世尊，諸釋中之王，道場師子吼，說法無所畏，

我等未來世，一切所尊敬，坐於道場時，說壽亦如是，

若有深心者，清淨而質直，多聞總能持，隨義解佛語，

如是之人等，於此無有疑。

又阿逸多，若有聞佛壽命長遠，解其言趣，是人所得功德，無有限量，能起如來無上之慧，何況廣聞是經，若教人聞，若自持，若教人持，若自書，若教人書，若以華香瓔珞、幢幡繒蓋、香油酥燈，供養經卷，是人功德，無量無邊，能生一切種智，阿逸多，若善男子善女人，聞我說壽命長遠，深心信解，則為見佛常在耆闍崛山，共大菩薩諸聲聞眾，圍繞說法，又見此娑婆世界，其地琉璃，坦然平正，閻浮檀金以界八道，諸臺樓觀皆悉寶成，其菩薩眾咸處其中，若有能如是觀者，當知是為深信解相，又復如來滅後，若聞是經而不毀訾，起隨喜心，當知已為深信解相，何況讀誦受持者，斯人則為頂戴如來。

阿逸多，是善男子善女人，不須為我復起塔寺、及作僧坊，以四事供養眾僧，所以者何？是善男子善女人受持讀誦是經典者，為已起塔，造立僧坊，供養眾僧，則為以佛舍利，起七寶塔，高廣漸小至於梵天，懸諸旛蓋及眾寶鈴，華香瓔珞，末香塗香燒香，眾鼓伎樂，簫笛箜篌，種種舞戲，以妙音聲歌唄讚頌，則為於無量千萬億劫作是供養已。

阿逸多，若我滅後，聞是經典，有能受持、若自書、若教人書，則為起立僧坊，以赤栴檀作諸殿堂三十有二，高八多羅樹，高廣嚴好，百千比丘，於其中止，園林浴池，經行禪窟，衣服飲時，床褥湯藥，一切樂具，充滿其中，如是僧坊堂閣，若干百千萬億，其數無量，以此現前供養於我及比丘僧，是故我說如來滅後，若有受持讀誦，為他人說，若自書，若教人書，供養經卷，不須復起塔寺，及造僧坊供養眾僧，況復有人能持是經、兼行布施、持戒、忍辱精進、一心智慧，其德最勝，無量無邊。譬如虛空，東西南北、四維上下，無量無邊，是人功德，亦復如是無量無邊及至一切種智，若人讀誦受持是經、為他人說，若自書、若教人書，復能起塔及僧坊，供養讚歎聲聞眾僧，亦以百千萬億讚歎之法，讚歎菩薩功德，又為他人，種種因緣，隨義解說此法華經，復能清淨持戒，與柔和者而共同止，忍辱無瞋，志念堅固，常貴坐禪，得諸深定，精進勇猛，攝諸善法，利根智慧，善答問難。

阿逸多，若我滅後，諸善男子善女人，受持、讀誦是經典者，復有如是諸善功德，當知是人，已趣道場，近阿耨多羅三藐三菩提，坐道樹下，阿逸多，是善男子善女人，若坐若立若行處，此中便應起塔，一切天人皆應供養如佛之塔，爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

若我滅度後，能奉持此經，斯人福無量，如上之所說，

是則為具足，一切諸供養，以舍利起塔，七寶而莊嚴，

表剎甚高廣，漸小至梵天，寶鈴千萬億，風動出妙音，

又於無量劫，而供養此塔，華香諸瓔珞，天衣眾伎樂，

燃香油酥燈，周匝常照明，惡世末法時，能持是經者，

則為已如上，具足諸供養，若能持此經，則如佛現在，

以牛頭栴檀，起僧坊供養，堂有三十二，高八多羅樹，

上饌妙衣服，床臥皆具足，百千眾住處，園林諸浴池，

經行及禪窟，種種皆嚴好，若有信解心，受持讀誦書，

若復教人書，及供養經卷，散華香末香，以須曼薝蔔，

阿提目多伽，薰油常燃之，如是供養者，得無量功德，

如虛空無邊，其福亦如是，況復持此經，兼布施持戒，

忍辱樂禪定，不瞋不惡口，恭敬於塔廟，謙下諸比丘，

遠離自高心，常思惟智慧，有問難不瞋，隨順為解說，

若能行是行，功德不可量，若見此法師，成就如是德，

應以天華散，天衣覆其身，頭面接足禮，生心如佛想，

        其所住止處，經行若坐臥，乃至說一偈，是中應起塔，

        莊嚴令妙好，種種以供養，佛子住此地，則是佛受用，

 曼殊啓告，擁護真詮，堅持四法得安然，地涌眾多千， 阿逸重宣，壽量廣無邊。

                                        南無阿逸多菩薩(三稱)