接續文章: 南無妙法蓮華經隨喜功德品第十八

南無妙法蓮華經 法師功德品第十九

爾時佛告常精進菩薩摩訶薩，若善男子善女人，受持是法華經，若讀、若誦、若解說、若書寫，是人當得八百眼功德，千二百耳功德，八百鼻功德，千二百舌功德，八百身功德，千二百意功德，以是功德莊嚴六根皆令清淨。是善男子、善女人，父母所生清淨肉眼，見於三千大千世界，內外所有山林河海，下至阿鼻地獄，上至有頂，亦見其中一切眾生，及業因緣果報生處，悉見悉知，爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

若於大眾中，以無所畏心，說是法華經，汝聽其功德，是人得八百，

內外彌樓山，須彌及鐵圍，幷諸於山林，大海江河水，下至阿鼻獄，

上至有頂處，其中諸眾生，一切皆悉見，雖未得天眼，肉眼力如是。

復次常精進，若善男子、善女人，受持此經若讀、若誦、若解說，若書寫，得千二百耳功德，以是清淨耳，聞三千大千世界，下至阿鼻地獄，上至有頂，其中內外種種語言音聲、象聲、馬聲、牛聲、車聲、啼哭聲、愁歎聲、螺聲、鼓聲、鐘聲、鈴聲、笑聲、語聲、男聲、女聲、童子聲、童女聲、法聲、非法聲、苦聲、樂聲、凡夫聲、聖人聲、喜聲、不喜聲、天聲、龍聲、夜叉聲、乾闥婆聲、阿修羅聲、迦樓羅聲、緊那羅聲、摩睺羅伽聲、火聲、水聲、風聲、地獄聲、畜生聲、餓鬼聲、比丘聲、比丘尼聲、聲聞聲、辟支佛聲、菩薩聲、佛聲、以要言之，三千大千世界中，一切內外所有諸聲，雖未得天耳，以父母所生清淨常耳，皆悉聞知，如是分別種種音聲，而不壞耳根，爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：

父母所生耳，清淨無濁穢，以此常耳聞，三千世界聲，象馬車牛聲，

鐘鈴螺鼓聲，琴瑟箜篌聲，簫笛之音聲，清淨好歌聲，聽之而不著，

無數種人生，聞悉能解了，又聞諸天聲，微妙之歌音，及聞男女聲，

童子童女聲，山川險谷中，迦陵頻伽聲，命命等諸鳥，悉聞其音聲，

地獄眾苦痛，種種楚毒聲，餓鬼飢渴逼，求索飲食聲，諸阿修羅等，

居在大海邊，自共言語時，出於大音聲，如是說法者，安住於此間，

遙聞是眾聲，而不壞耳根，十方世界中，禽獸鳴相呼，其說法之人，

於此悉聞之，其諸梵天上，光音及遍淨，乃至有頂天，言語之音聲，

法師住於此，悉皆得聞之，一切比丘眾，及諸比丘尼，若讀誦經典，

若為他人說，法師住於此，悉皆得聞之，復有諸菩薩，讀誦於經法，

若為他人說，撰集解其義，如是諸音聲，悉皆得聞之，諸佛大聖尊，

教化眾生者，於諸大會中，演說微妙法，持此法華者，悉皆得聞之，

三千大千界，內外諸音聲，下至阿鼻獄，上至有頂天，皆聞其音聲，

而不壞耳根，其耳聰利故，悉能分別知，持是法華者，雖未得天耳，

但用所生耳，功德已如是。

復次常精進，若善男子、善女人，受持是經，若讀、若誦、若解說、若書寫，成就八百鼻功德，以是清淨鼻根，聞於三千大千世界，上下內外眾種諸香，須曼那華香，闍提華香、末利華香、薝蔔華香、波羅羅華香、赤蓮華香、青蓮華香、白蓮華香、華樹香、果樹香、栴檀香、沉水香、多摩羅跋香、多伽羅香，及千萬種和香，若末若丸若塗香，持是經者，於此間住，悉能分別，又復別知眾生之香，象香，馬香、牛羊等香，男香、女香、童子香、童女香，及草木叢林香，若近若遠所有諸香，悉皆得聞，分別不錯。持是經者雖住於此，亦聞天上諸天之香，波利質多羅拘鞞陀羅樹香，及曼陀羅華香、摩訶曼陀羅華香，曼殊沙華香，摩訶曼殊沙華香，栴檀沉水，種種末香，諸雜華香，如是等天香和合所出之香，無不聞知，又聞諸天身香，釋提桓因在勝殿上，五欲娛樂嬉戲時香，若在妙法堂上，為忉利諸天說法時香，若於諸園遊戲時香，及餘天等男女身香，皆悉遙聞，如是展轉乃至梵世，上至有頂諸天身香，亦皆聞之，幷聞諸天所燒之香，及聲聞香、辟支佛香、菩薩香、諸佛身香，亦皆遙聞，知其所在，雖聞此香，然於鼻根不壞不錯，若欲分別為他人說，憶念不謬，爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：

是人鼻清淨，於此世界中，若香若臭物，種種悉聞知，須曼那闍提，

多摩羅栴檀，沉水及桂香，種種華果香，及知眾生香，男子女人香，

說法者遠住，聞香知所在，勢至轉輪王，小轉輪及子，羣臣諸宮人，

聞香知所在，身所著珍寶，及地中寶藏，轉輪王寶女，聞香知所在，

諸人嚴身具，衣服即瓔珞，種種所塗香，聞香知其身，諸天若行坐，

遊戲及神變，持是法華者，聞香悉能知，諸樹華果實，及酥油香氣，

持經者住此，悉知其所在，諸山深險處，栴檀樹華敷，眾生在中者，

聞香悉能知，鐵圍山大海，地中諸眾生，持經者聞香，悉知其所在，

阿修羅男女，及其諸眷屬，鬪諍遊戲時，聞香皆能知，曠野險礙處，

師子象虎狼，野牛水牛等，聞香知所在，若有懷妊者，未辨其男女，

無根及非人，聞香悉能知，以聞香力故，知其初懷妊，成就不成就，

安樂產福子，以聞香力故，知男女所念，染欲癡恚心，亦知修善者，

地中眾伏藏，金銀諸珍寶，銅器之所盛，聞香悉能知，種種諸瓔珞，

無能識其價，聞香知貴賤，出處及所在，天上諸華等，曼陀曼殊沙，

波利質多樹，聞香悉能知，天上諸宮殿，上中下差別，眾寶華莊嚴，

聞香悉能知，天園林勝殿，諸觀妙法堂，在中而娛樂，聞香悉能知，

諸天若聽法，或受五欲時，來往行坐臥，聞香悉能知，天女所著衣，

好華香莊嚴，周旋遊戲時，聞香悉能知，如是展轉上，乃至於梵世，

入禪出禪者，聞香悉能知，光音遍淨天，乃至於有頂，初生及退沒，

聞香悉能知，諸比丘眾等，於法常精進，若坐若經行，及讀誦經典，

或在林樹下，專精而坐禪，持經者聞香，悉知其所在，菩薩智堅固

        坐禪若讀誦，或為人說法，聞香悉能知，在在方世尊，一切所恭敬，

愍眾而說法，聞香悉能知，眾生在佛前，聞經皆歡喜，如法而修行，

聞香悉能知，雖未得菩薩，無漏法生鼻，而是持經者，先得此鼻相。

復次常精進，若善男子、善女人，受持是經，若讀、若誦、若解說、若書寫，得千二百舌功德，若好、若醜、若美不美，及諸苦澀物，在其舌根，皆變成上味，如天甘露，無不美者，若以舌根，於大眾中有所演說，出深妙聲，能入其心，皆令歡喜快樂，又諸天子天女，釋梵諸天，聞是深妙音聲，有所演說，言論次第，皆悉來聽，及諸龍、龍女，夜叉、夜叉女，乾闥婆、乾闥婆女，阿修羅、阿修羅女，迦樓羅、迦樓羅女，緊那羅、緊那羅女，摩睺羅伽、摩睺羅伽女，為聽法故，皆來親近，恭敬供養，及比丘、比丘尼，優婆塞、優婆夷、國王王子、羣臣眷屬、小轉輪王、大轉輪王，七寶千子，內外眷屬，乘其宮殿，俱來聽法，以是菩薩，善說法故，婆羅門居士，國內人民，盡其形壽，隨侍供養，又諸聲聞辟支佛，菩薩諸佛，常樂見之，是人所在方面，諸佛皆向其處說法，悉能受持一切佛法，又能出於深妙法音，爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

是人舌根淨，終不受惡味，其有所食噉，悉皆成甘露，以深淨妙聲，

於大眾說法，以諸因緣喻，引導眾生心，聞者皆歡喜，設諸上供養，

諸天龍夜叉，及阿修羅等，皆以恭敬心，而共來聽法，是說法之人，

若欲以妙音，遍滿三千界，隨意即能至，大小轉輪王，及千子眷屬，

合掌恭敬心，常來聽受法，諸天龍夜叉，羅剎毗舍闍，亦以歡喜心，

常樂來供養，梵天王魔王，自在大自在，如是諸天眾，常來至其所，

諸佛及弟子，聞其說法音，常念而守護，或時為現身。

復次常精進，若善男子、善女人，受持是經，若讀、若誦、若解說、若書寫，得八百身功德，得清淨身，如淨琉璃，眾生喜見，其身淨故，三千大千世界眾生，生時死時，上下好醜，生善處惡處，悉於中現，及鐵圍山、大鐵圍山、彌樓山、摩訶彌樓山等諸山，及其中眾生，悉於中現，下至阿鼻地獄，上至有頂所有及眾生，悉於中現，若聲聞辟支佛菩薩諸佛說法，皆於身中現其色像，爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

若持法華者，其身甚清淨，如彼淨琉璃，眾生皆喜見，又如淨明鏡，

悉見諸色像，菩薩於淨身，皆見世所有，唯獨自明了，餘人所不見，

三千世界中，一切諸羣萌，天人阿修羅，地獄鬼畜生，如是諸色像，

皆於身中現，諸天等宮殿，乃至於有頂，鐵圍及彌樓，摩訶彌樓山，

諸大海水等，皆於身中現，諸佛及聲聞，佛子菩薩等，若獨若在眾，

說法悉皆現，雖未得無漏，法性之妙身，以清淨常體，一切於中現。

復次常精進，若善男子、善女人，如來滅後受持是經、若讀、若誦、若解說，若書寫，得千二百意功德，以是清淨意根，乃是聞一偈一句，通達無量無邊之義，解是義已，能演說一句一偈，至於一月四月，乃至一歲，諸所說法，隨其義趣，皆與實相不相違背，若說俗間經書，治世語言，資生業等，皆順正法，三千大千世界，六趣眾生心之所行、心所動作、心所戲論，皆悉知之，雖未得無漏智慧，而其意根清淨如此，是人有所思惟籌量言說，皆是佛法，無不真實，亦是先佛經中所說，爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

是人意清淨，明利無濁穢，以此妙意根，知上中下法，乃至聞一偈，

通達無量義，次第如法說，月四月至歲，是世界內外，一切諸眾生，

若天龍及人，夜叉鬼神等，其在六趣中，所念若干種，持法華之報，

一時皆悉知，十方無數佛，百福莊嚴相，為眾生說法，悉聞能受持，

思惟無量義，說法亦無量，終始不忘錯，以持法華故，悉知諸法相，

隨義識次第，達名字語言，如所知演說，此人有所說，皆是先佛法，

以演此法故，於眾無所畏，持法華經者，意根淨若斯，雖未得無漏，

先有如是相，是人持此經，安住希有地，為一切眾生，歡喜而愛敬，

能以千萬種，善巧之語言，分別而說法，持法華經故。