在藝術家達文西創作「聖傑若」（St. Jerome）作品時，為了表現聖人苦修的狀態，伸長的右手拿著石塊，石塊用來懲罰自己，這個伸長的手臂，以及牽動的肩膀及頸部的肌肉與骨骼狀態，達文西都曾經深研解剖學，尤其從手稿中做了細密的紀錄可窺探一二。他曾經解剖過三十具人體。他相信人體的骨骼和肌肉是一切結構的基礎。他說：人是宇宙的準則。他嘗試把人的頭骨和腿骨用來設計建築，他也比喻人的心臟就像一座教堂的內部空間。

人體是什麼？他曾用解剖刀一層一層打開人的皮膚、脂肪、肌肉之後，發現許多神奇的構造：他發現了胃和整個消化系統的功能、研究以肺為中心，人體呼吸的功能；發現了血流在動脈與靜脈間的循環關係，他被認為是最早發現血管硬化的研究者；他切開了腦，嘗試了解人的思維；他切開了眼球，試圖探討人類的視覺組織；他切開了一名孕婦子宮，了解胎兒的存在狀態，也如同他切開了一粒果實的種子，了解植物胚芽的生長；而解剖一枚人的心臟，則助益於分析血流經由不同的管狀組織進入和退出心臟的關係，他在一枚已經停止功能的心臟裡發現了生命湧動的努力---他形容心臟裡的血流脈動，很像海洋潮汐的漲退，心臟是一個空間，被溫熱的血流湧進，擴張了，然後，血流退出，心臟收縮了。在他解剖學的手稿中，科學是一種詩，不僅是嚴密的論證，也容納了夢想與愛，也許堆放在達文西四周的器官，不再只是一種物質，而是他通過一頁頁的草圖手稿，試圖書寫的一種生命的詩句(註一)。

而中醫學的解剖特徵與依據，在清代李瀠著《身經通考》中有相關的闡釋：

身，猶伸也，包三才而為身，引而伸之，能參天地、立人極而作聖也。形者，全於毛，影則隨之。軀者，眾竅之總名，州有九區，人有九竅。體者，豐於骨，態則隨之。

肢者，一身之枝幹，木有枝而葉附之，人有肢而毛附也。

膚，布也；皮，被也。布被周身也。

膜，募(通幕)也，募絡全體也。

筋，伸也。謂筋和易於屈伸也，從力又從竹者，蓋物之多筋者，莫如竹，故意象之。

肉，柔膩也，皮肉之有紋理者也。

骨，孤也。謂腎氣孤行(腎主骨)，偕皮、肉、筋、血，主持軀竅也。

髓，水也，隨也。謂骨之精水灌注孔竅，隨腦循脊下輸兩腎。

首，守也，先眾體而言，所以守五官之靈，護衛泥丸也。頭，獨也。高而獨也，前口鬚而後腦項也…。

        臟者藏也，如寶藏然。藏物而不泄也。

肺，沛也，中有二十四孔，分布清濁之氣。

心，新也，神明之官，變化日新也。

脾，裨也。掩乎太倉，裨助胃氣也。(居心肺之下，故從卑。太陰濕土與血類，故裹血。)

肝，幹也，將軍之官，謀慮出焉，足以作事也。(肝主木，木生火，赤血之母，故藏血。)

腎，慎也。慎守精室，不可妄泄也。

胃，衛也，水穀之精氣，布護(流散)周身，足以衛外而為固也。

膽，擔也。十一經皆取決於膽，足以擔天下之事也。

腸，有大小。腸，暢也。暢達胃氣，令穢濁下降。

三焦，統領周身元氣。上焦不治則水泛高原。中焦不治則水留中。下焦不治則水亂二便。故名決瀆之官。上焦治膻中、中焦治臍旁上四吋，下焦治臍下一吋，當膀胱。三焦的主要生理功能，示主持諸氣，通行水道。

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註一:  以上參考網頁: 《破解達文西密碼》，蔣勳著，台北：天下。            http://www.bookzone.com.tw/event/ct007/p02_4.asp

第一、二段文章參考自上網頁資料，同時亦有書籍出版喔。