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2022/12/06 20:18:53瀏覽459|回應1|推薦1 | |
般若波羅蜜多心經 原文 觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空、度一切苦厄。舍利子:色不異空、空不異色。色即是空、空即是色。受、想、行、識、亦復如是。舍利子:是諸法空相、不生不滅、不垢不淨、不增不減。是故「空」中無色無受想行識。無眼耳鼻舌身意、無色聲香味觸法、無眼界、乃至無意識界。無無明、亦無無明盡、乃至無老死、亦無老死盡。無苦集滅道、無智亦無得。以無所得故、菩提薩埵。依般若波羅蜜多,故心無罣礙,無罣礙故、無有恐怖、遠離顛倒夢想,究竟涅槃。三世諸佛、依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多、是大神咒、是大明咒、是無上咒、是無等等咒。能除一切苦、真實不虛。故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰:揭諦、揭諦、波羅揭諦。波羅僧揭諦。菩提薩婆訶。 【般若波羅蜜多心經直解】 一、般若波羅蜜多心經直解 (以下粉色字:心經原文。接續黑字為註解。) 註:般若,智慧也。波羅蜜:到彼岸也。多,定也。經,徑也。言此經乃定心之徑路也。 觀自在者,變化從心。達觀自得也。菩,覺也。薩,情也。義理先具,能覺一切有情之義。蘊,藏也。色受想行識,謂之五蘊,全經重此一句。度一切苦厄,兼自度度他而言。舍利子。人名。因色而有受,因受而有想。因想而有行,行之不得,則識於心而不忘,五者相因。諸法空相者,謂真性有而非有、無而非無,是諸法空相也。 真性累劫不毀,故不生不滅。 真性本來無染,故不垢不淨。 真性不著一物,故不增不減。 眼耳鼻舌身意,謂之六根。色聲香味觸法,謂之六塵。 一切諸法,皆緣意起,故法屬意,或謂法與發同,即發動也,亦通。 目之所見為眼界;心之所之為意識界。 無無明者,無昏昧之處也。無老死者,常存不壞也。 苦,煩惱也。集,積也。猶云積萬過千愆於一身也。二者謂之苦果苦因。 滅,涅槃也。道,路也。猶云修行得路也。二者謂之樂果樂因。 梵語菩提薩埵;華言菩薩。涅,不生。槃,不死。 阿,無也。耨多羅,上也。三,正也。藐,等也。三菩提:正覺也。 揭諦揭諦:揭妙諦以度人也。重言之,自度度他也。僧:眾。 薩婆訶:疾速也。謂疾速成就一切眾生也。
二、講解: 阿難說。吾教有觀自在菩薩者,功行最深,具大智慧。造到彼岸之時,照見自己之五蘊,與眾生之五蘊,皆屬於空虛。於己則修無上菩提;於人則多方接引,俾一切苦惱之厄,盡歸解脫。 弟子舍利子,正是欲離苦厄者,菩薩呼其名告之曰:舍利子,爾知世間有形者為色、無形者為空,不知色乃夢幻泡影,不異夫空也。空乃一真顯露,不異夫色也。色不即是空。空不即是色乎。 夫因色而有受、因受而有想,因想而有行,行之不得,則識於心而不忘,此五者相因而見者也。今色既是空、則受想行識,亦復如是矣。 由是真性常清常淨,毫無法相可名,不誠為諸法中之空相乎。言乎其妙,則常存不敝。 不生不滅也,湛然清虛,不垢不淨也,自然恰好。不增不減也。 是故真空之空,既無色受想行識,然六根俱淨,無眼耳鼻舌身意也。 六塵不擾,無色聲香味觸法也。 六根之累,以眼為先,今眼界既空,則萬緣悉滅,而意識胥忘。將見由定而靜,由靜而慧,無無明,亦無無明盡也。由久而固。由固而貞。無老死,亦無老死盡。 煩惱之苦果,作業之苦因。涅槃之樂果,修持之樂因。 一時俱盡。則真空中,本無智慧可名,即到彼岸,亦屬虛假,而又何所得哉。 然無智亦無得,從乎既得菩提以後而言也。若未得之先,豈可無法哉。 所以菩提薩埵,以般若波羅蜜多為修行之法,守其六根,絕其六塵, 故心無牽罣礙滯礙,遠離夫神魂之顛倒,夢寐之妄想,至於不生不死而後已。 不但菩薩為然也,即三世諸佛,欲得無上菩提,亦無有不依般若波羅蜜多者, 是知般若波羅蜜多,是變化不測之密語(心經原文:大神咒),是神光普照之密語(心經原文:大明咒)、是至極無加之密語(心經原文:無上咒)、是獨覺無倫之密語(心經原文:無等等咒)。 阿難所云:能除一切苦,斯言誠真實而不虛。更有密咒,汝時時誦之,可以生智慧、可以到彼岸矣。 咒曰:揭諦、揭諦,揭出妙諦,以度人也,重言之,自度度他也。波羅揭諦:欲到彼岸,必須賴此妙諦也。僧:眾也。薩婆訶:疾速也。謂疾速成就一切眾生也。 總之,密咒雖修行之徑路,而徑路不外於此心,人能空其五蘊,則主翁常定,而客感自清,豈有不得無上菩提者哉。 ******************* 以上資料來源:南懷瑾先生講述 (2000)。《心經修證圓通法門》般若正觀略講。臺北:老古文化。 ------------------------------------------------- 三、延伸閱讀:有趣的心經內涵。 出處:陳永禧(四寶師父)著,《心經面面觀》---有趣的心經內涵。佛歷2557年(中華民國102年)。 心者如下: 凡夫、二乘的心,是心念。 菩薩、如來的心,是自性。 經者如下: 1. 觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時。 (四寶師父註:是成就自覺位階。) 2. 照見五蘊皆空度一切苦厄。 (四寶師父註:是成就覺他位階。) 3. 舍利子:色不異空、空不異色。色即是空、空即是色。 (四寶師父註:是身的塵垢不離清淨,清淨即是真空,真空即是妙有。) 4. 受、想、行、識、亦復如是。 (四寶師父註:是身、受、心、法與自性的一如。) 5. 舍利子:是諸法空相、不生不滅、不垢不淨、不增不減。 (四寶師父註:是不二範圍,無分別點、無相對點、無著相點。) 6. 是故,「空」中無色無受想行識。 (四寶師父註:是離身心五蘊之覺受而入清淨真空。) 7. 無眼耳鼻舌身意、無色聲香味觸法、無眼界、乃至無意識界。 (四寶師父註:是六根六塵六識亦離諸相而入不二。) 8. 無無明、亦無無明盡、乃至無老死、亦無老死盡。 (四寶師父註:是時空十二因緣,亦達無生法忍。) 9. 無苦集滅道、無智亦無得。 (四寶師父註:是指破五蘊六根及時空為入四階聖諦的離相次第。) 10. 以無所得故、菩提薩埵。 (四寶師父註:是離相清淨後,入自覺覺他之菩薩階。) 11. 依般若波羅蜜多,故心無罣礙, (四寶師父註:是入如來智慧後,而自性清淨,) 12. 無罣礙故、無有恐怖、遠離顛倒夢想、究竟涅槃。 (四寶師父註:是清淨後,無身心微細塵垢,而入於涅槃。 「恐者傷腎怖者心」。) 13. 三世諸佛,依般若波羅蜜多故,得阿耨多羅三藐三菩提。 (四寶師父註:是時空中無量諸佛,入微細清淨相。) 14. 故知般若波羅蜜多、是大神咒、是大明咒、是無上咒、是無等等咒。 (四寶師父註:是入般若禪定而成就四聖諦。) 15. 能除一切苦、真實不虛。 (四寶師父註:是成就四聖諦後而解離身心靈一切塵垢。) 16. 故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰: (四寶師父註:是四階修行者成就的方便。) 17. 揭諦、揭諦、波羅揭諦。 (四寶師父註:是成就二乘位階。) 18. 波羅僧揭諦。 (四寶師父註:是成就菩薩位階。) 19. 菩提薩婆訶。 (四寶師父註:是成就如來位階。)
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