《小言黃帝內經與生命科學》書序重點摘錄

一、出版說明(2008年劉雨虹記)重點摘錄：

《黃帝內經》這本書，早經中外公認是一部中醫最古老原始典籍，但現在學習中醫的人們，大多採用選讀方式，少有深入詳細研究者。近數十年來，情況更甚，原因大致如下：

(一)、三千多年前的文章太艱深難懂。

(二)、內容涵蓋《易經》、陰陽、五行、干支、天象、氣脈，傳統文化的心物一元的互變問題，鋪天蓋地，包羅萬象如無上古科學概念，讀之不免有天書之嘆。

(三)、《黃帝內經》的中心重點有關生命的構成，以及生命運行的法則，屬於生命科學和認知科學的範疇，涉及形而上的學說理論，所牽動更為廣泛。

(四)、生命中精、氣、神的問題，氣在身體中流動維持我們的生命，但是，氣是什麼？又如何運轉？氣與天地萬物的關係又如何？因此要先認識了氣，才能初步了解生命中的能量及其作用；再進一步了解人的病因，才能進行醫治。

二、首先須知《黃帝內經》的三要義(2008年南懷瑾)：

簡單回轉來講，《黃帝內經》真正的宗旨，多處散見於各篇的內涵中，或一二句、或多句，其中更重要的是，即在〈舉痛論篇〉

黃帝問曰：(一)、善言天者，必有驗於人。(二)、善言股者，必有合於今。(三)、善言人者，必有厭於己。如此則道不惑而要數極，所謂明也。

讀此，〈內經〉全書中新，它是「醫(壽)世，醫(壽)人，醫(壽)國，醫(壽)社會為中心，不過是先從如何養生壽人」來切入而已。

譬如說，什麼是「天人合一」的內涵，它便說：「善言天者，必有驗於人」，如果只說抽象的天文，或有形的天體，而對人生生命生活了不相關，那是學問上的空談理想，不是沒有用，而是南轅北轍，背道而馳了，它必須要用在人事上有實際應用，及實驗經驗才對。

再說「善言古者，必有合於今」。博古必要通今，任何學問，如果只講現在，不通古今綿延演變的因果關係，都容易落入偏見，那是不可以的。

所以「善言人者，必有厭於己」。從政或從醫，一切的一切，治理他人，醫治他人，第一學問，必須先從本人自己身上實驗做起。「如此則道不惑而要數極，所謂明也」。

總之，這一段話，《黃帝內經》的中心，也是黃老之學的要點，它是通於政治、經寄、教育、軍事任何一門學科的大原則。