釋迦牟尼佛夜睹明星出，廓然大悟，成等正覺，乃歎曰：『奇哉！奇哉！一切眾生，具有如來智慧德相；但以妄想執著，不能得證。』

又『自淨其意』者，《華嚴經》有偈曰：若有欲知佛境界，當淨其意如虛空；遠離妄想及諸取，令心所向皆無礙。又曰：若有欲得如來智，應離一切妄分別；有無通達皆平等，疾作人天大導師！

佛法中所言：吾人生死根本，即在阿黎耶識。此識乃真心妄心和合之識，含有不生不滅、與生滅二義。不生不滅、是覺。生滅、是不覺。我輩凡夫，祇是妄心用事，念念相續，攀緣不已。無始以來，就是不覺。故顛倒於生死海中，莫能自拔。

然妄心真心本來一體，並非二物。真心譬如海水，妄心譬如波浪，因風鼓動，隨成波浪，此波浪即是海水鼓動所成，非另為一物。猶之妄心陰真心妄動而成也。凡人病在迷真逐妄，佛法教人對治妄心---妄去真現。『自淨其意』，則為以止觀法門止息妄念，以證真如性體。故此書作者結論：自淨其意就是除去妄想執著，而達到佛的境界。

我輩凡夫，起心動念，所作所為，念念起於分別執著。即以布施而言：

    本應內不見己、外不視人，中不見所施之物，是謂三輪體空，一心清淨。如有我為能施，彼為所施，中為所施之物，就起思量分別、就起憎愛之心，遇到逆境順境界，則起分別，有貪瞋憎愛之念，由此起惑造業，以有漏因，感有漏果，故知縱行十善，心念有著，未淨其意，皆有漏法。必須見到『凡所有相，皆是虛妄』，不滯於有，方是諸佛之無漏教。

不滯於有、亦不可沉空滯寂，為偏空所迷；要做到『空而不空』。我們修習止觀、坐禪，就是要斷惑證真。

即以三觀(空、假、中)破乎三惑(見思惑、塵沙惑、無明惑)，證乎三智(一切智、道種智、一切種智)，成乎三德(般若德、解脫德、法身德)，方為究竟。

                                                                                                    u參考資料：高澄海著。《佛家靜坐方法論》。 新北市：台灣商務。頁6-7。