中醫學是以中醫藥理論與實踐經驗為主體，專門研究人類生命運作中，關於健康與疾病轉化的規律，包括陰陽、五行、運氣、臟象、經絡…等學說，涵蓋病因、病機、診法、辨證、治則治法、預防、養生等內容，以作為預防、診斷、治療、康復、保健的一門綜合性學科。

陰陽學：是中國古代哲學範疇，如陰陽二氣的消長來對應事物運動變化。中醫運用陰陽對立統一的觀念來闡述人體上下、內外各部分間，以及人體生命同自然、社會這些外界環節之間的複雜聯繫。陰陽對立統一的相對平衡，是維持和保證人體正常活動的基礎；陰陽對立統一關係的失調和破壞，則會導致人體疾病的發生，影響生命的正常活動。

五行學說：用木、火、土、金、水五個哲學範疇，來概括客觀世界中的不同事物屬性，運用五行相生相剋之理來說明事物間的相互聯繫和轉化規律，同時也用來闡述五臟六腑間的功能聯繫，以及臟腑失衡時疾病發生的機理，用以指導臟腑疾病的治療。

運氣學說：又稱五運六氣，乃是根據天文曆法參數推算年度氣候變化和疾病發生規律，主要透過研究探索自然界天文、氣象、氣候變化對人體健康和疾病的影響的學說。五運包括木運、火運、土運、金運和水運，指自然界一年中春、夏、長夏、秋、冬的季候循環；六氣則是一年四季中風、寒、暑、濕、燥、火六種氣候因子。

臟象學說：主要研究五臟（心、肝、脾、肺、腎）與六腑（小腸、大腸、胃、膀胱、膽、三焦）和奇恆之腑（腦、髓、骨、脈、膽、女子胞）的生理功能和病理變化；又五臟所藏：心藏神、肺藏魄、肝藏魂、脾藏意、腎藏志。

      腧穴與經絡：而腧穴是臟腑經絡之氣輸注於體表的部位，也是針灸、推拿...等療法主要施術部位的作用點，也是古人經過長期醫療實踐經驗發現，酸麻腫脹的現象沿著一定路線傳導擴散，而將所經的穴位聯綴成線便成經絡路線。因此根據「通則不痛，痛則不通」的跡象，去判斷當這些線路某一部位發生阻礙時，所導致氣滯血瘀之發病症狀，因此先掌握清楚經絡運行的規律，方能以針灸、藥物、導引等方法來加以通淤、導滯、散毒、解結。而人體健康乃包括體內元氣通道運行，依循陰陽節律和自然產生的變化，像是易學時空背景中的「中華文明大背景與天人合一」，就是古人透過人體經絡與當時流經中元的十二條大河、以及人體臟腑、四肢百骸而確立的學說，故腧穴命名來自比擬法、象形法、寫實法。

   1.比擬法：廣泛借用天人、地理、人事等做參照，以腧穴的特性、主治功能、所在的部位為基礎，然後根據事物之間相互聯繫的現象和性質，用比擬法借以描述所命名腧穴之特性。例如古人觀察到經脈之氣的循行如流水，故借用泉、池、澤、海以擬之，故有「水泉穴、陽池穴、尺澤穴、小海穴」；又如四肢穴位有的分布在凸出的部位即比擬作山陵、丘墟，故有「承山穴、丘墟穴、商丘穴、陰陵泉穴」；反之，穴位分布有如淺池、深井的骨骸，肌肉低凹之處如「曲池穴、合谷穴、太谿穴、支溝穴、四瀆穴、肩井穴」；再如用府、庫來表示經氣流行出入則有「氣戶穴、雲門穴」；用道、里來表示經氣的經過，故有「三里穴、靈道穴」；用室、舍來表示經氣的留止，故有「志室穴、氣舍穴」。

   故，《千金方》載有：「是以神之所藏，亦各有所屬。穴名府者，神之所集。穴名門戶者，神之所出入。穴名屋舍者，神之所安。穴名台者，神之所遊觀。」

    2、象形法：根據腧穴所在部位的骨骼、骨肉，以及皮膚文理的形象特點，假借它物，而象形命名。如任脈的鳩尾穴，位於劍突穴之下，人的左右兩肋似鳩類的鳥之兩翼，劍突似鳥尾，因而得名鳩尾；又當大指下骨起之白肉際，形如魚腹，穴在其邊際，因而名魚際穴；又如位於眉頭的「攢竹穴」，因人之眉毛聚立似竹叢而得名；再如禾髎穴，正當納穀之關的上唇之上，故以為名。

3、會意法：根據腧穴本身的生理、病理，以及解剖的部位特點，用會意的方法，使之從名稱上得以體現，以便於記憶，如同耳前負責聽力的聽宮穴；手主管勞作而得名的勞宮穴；以及唇下的承漿穴；目下的承泣穴；鼻翼的迎香穴。

4、寫實法：此法根據經穴本身的分布部位，及其主治功能，用寫實的方法來命名，如脾經的血海穴。

                                                                                                                  待續…

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(一)、參考書籍:

周春才（2012）。《漫畫中醫經絡圖典》（初版一刷，全新增修版）。台北：晶冠。

(二)、參考網址:《中醫學基礎理論》完整版電子書-A+醫學百科

http://cht.a-hospital.com/w/%E4%B8%AD%E5%8C%BB%E5%9F%BA%E7%A1%80%E7%90%86%E8%AE%BA