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如來藏心
2022/07/29 01:32:41瀏覽769|回應0|推薦6

                    南無大方廣圓覺修多羅了義經直解---序文

                              明 憨山大

 

      此經單法,一真法界如來藏心圓照覺相離妄證真一乘圓頓以單法為名者,論云所言法者,謂眾生心圓覺二字,直指一心以為法體。此有多稱,亦名大圓滿覺,亦名妙覺明心,亦名一真法界,亦云如來藏清淨真心

      楞伽云寂滅一心,即起信所言一法界大總相法門(註1)體稱雖,總是圓覺妙心唯此一心,乃十法界凡聖迷悟依正因果之本諸佛之本源,號為法身;為眾生之心地故名佛性一切諸法,皆依此心建立,故單為名大方廣乃此心法所具體相用三大之義

註1:大乘起信論疏記會本卷二,馬鳴菩薩造論。大乘起信論云:心真如者,即是一法界大總相法門體,所謂心性不生不滅。一切諸法唯依妄念而有差別。若離心念,則無一切境界之相。是故一切法從本已來。離言說相。離名字相。離心緣相。畢竟平等。無有變異。不可破壞。唯是一心。故名真如。以一切言說。假名無實。但隨妄念。不可得故。

      然體大,謂一心包法界而有餘,擴大虛而無外橫該豎遍大而無外故名也。相大,又方訓法也,謂此一心為眾生之佛性,以有此性軌別,一聞佛性便能生解。長劫輪迴持而不失。故曰軌生物解任持自性。以無相真心而為有相之法則,故相大』即用大,以稱此心體周遍無遺,無剎不現,無物不周,故為用大也。法義圓備一心,以此經中直指此心,為生佛迷悟修証之本。故云:單法為名也。修多羅梵語,此云契經

       以凡是所說之經,通名契經謂是契理契機但應機有大小,為小乘人說者名不了義經為大乘人說者,名了義經謂顯了究竟之極談。以題中通指此經乃經藏中了義不了義經也。上十字乃一經所詮之法義,下一字乃別指當經能詮之文字也。一真法界如來藏心者,經云入於身通大光明藏如來藏清淨平等不二故曰一真,又云如來法界性,究竟圓滿,是則名為因地法行

      首稱大陀羅尼門,即一法界大總相法門體,諸佛之因地,菩薩之行本,故以此為一經之體也圓照覺相為宗者,經云:一切如來本起因地,皆依圓照清淨覺相,永斷無明,方成佛道。故以為一經之宗也。離妄証真為用者,經云:知是空華無輪轉又云知幻即離離幻即覺(註2)。故以此為也。

註2:是相要離相、非相更要離相,終而入於實相。又金剛經:一切有為法、如夢幻泡影、如露亦如電,應作如是觀。

      一乘圓頓教相者,以此經純談覺性,圓修三觀,頓証一心(註3)雖列二十五輪,但是一心轉換,並無階級次第。故以圓頓教相。然此五重乃天臺釋經之軌則,攝盡全經之旨趣。故學者開卷了此,則思之過半矣。

註3:佛菩薩的心乃指自性,回歸自性清淨本位。

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