於是圓覺菩薩。在大眾中。即從座起。頂禮佛足。右繞三帀。長跪叉手。而白佛言。大悲世尊。為我等輩。廣說淨覺種種方便。令末世眾生有大增益。

世尊。我等今者已得開悟。若佛滅後。末世眾生未得悟者。云何安居。修此圓覺清淨境界。此圓覺中三種淨觀。以何為首。惟願大悲。為諸大眾及末世眾生。施大饒益。作是語已。五體投地。如是三請。終而復始。

爾時。世尊。告圓覺菩薩言。善哉善哉。善男子。汝等乃能問於如來如是方便。以大饒益。施諸眾生。汝今諦聽。當為汝說。時圓覺菩薩。奉教歡喜。及諸大眾默然而聽。

善男子。一切眾生。若佛住世。若佛滅後。若法末時。有諸眾生。具大乘性。信佛秘密大圓覺心。欲修行者。若在伽藍安處徒眾。有緣事故隨分思察。如我已說。若復無有他事因緣。即建道場。當立期限。若立長期。百二十日。中期百日。下期八十日。安置淨居。若佛現在。當正思惟。若佛滅後。施設形像。心存目想。生正憶念。還同如來常住之日。懸諸旛華。

經三七日。稽首十方諸佛名字。求哀懺悔。遇善境界。得心輕安。

過三七日。一向攝念。若經夏首三月安居。當為清淨菩薩止住。心離聲聞。不假徒眾。至安居日。即於佛前作如是言。

我比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷某甲踞菩薩乘。修寂滅行。同入清淨實相住持。以大圓覺為我伽藍。身心安居平等性智。涅槃自性無繫屬故。今我敬請。不依聲聞。當與十方如來。及大菩薩。三月安居。為修菩薩無上妙覺大因緣故。不繫徒眾。善男子。此名菩薩示現安居。過三期日。隨往無礙。善男子。若彼末世修行眾生。求菩薩道入三期者。非彼所聞一切境界。終不可取。

善男子。若諸眾生修奢摩他。先取至靜。不起思念。靜極便覺。如是初靜。從於一身至一世界。覺亦如是。善男子。若覺遍滿一世界者。一世界中有一眾生。起一念者。皆悉能知。百千世界。亦復如是。非彼所聞一切境界。終不可取。 

善男子。若諸眾生。修三摩鉢提。先當憶想十方如來。十方世界。一切菩薩。依種種門。漸次修行。勤苦三昧。廣發大願。自薰成種。非彼所聞一切境界。終不可取。

善男子。若諸眾生修於禪那。先取數門。心中了知生住滅念。分劑頭數。如是周遍四威儀中。分別念數無不了知。漸次增進。乃至得知。百千世界一滴之雨。猶如目覩所受用物。非彼所聞。一切境界。終不可取。是名三觀。

初首方便。若諸眾生。遍修三種。勤行精進。即名如來出現於世。

若後末世鈍根眾生。心欲求道不得成就。由昔業障。當勤懺悔。常起希望。先斷憎愛嫉妒諂曲。求勝上心。三種淨觀隨學一事。此觀不得。復習彼觀。心不放捨。漸次求證。

爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。

                    圓覺汝當知。一切諸眾生。欲求無上道。先當結三期。

                    懺悔無始業。經於三七日。然後正思惟。非彼所聞境。

                    畢竟不可取。奢摩他至靜。三摩至憶持。禪那明數門。

                    是名三淨觀。若能勤修習。是名佛出世。鈍根未成者。

                    常當勤心懺。無始一切罪。諸障若消滅。佛境便現前。