接續 南無妙法蓮華經 分別功德品第十七

南無妙法蓮華經 卷第六
南無妙法蓮花經 隨喜功德品第十八

                              姚秦三藏法師鳩摩羅什奉召譯

      爾時，彌勒菩薩摩訶薩白佛言，世尊，若有善男子、善女人，聞是法華經隨喜者，得幾所福，而說偈言：世尊滅度後，其有聞是經。若能隨喜者，為得幾所福。

      爾時，佛告彌勒菩薩摩訶薩，阿逸多，如來滅後，若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，及餘智者，若長若幼，聞是經隨喜已，從法會出，至於餘處。若在僧坊，若空閒地、若城邑巷陌，聚落田里，如其所聞，為父母宗親善友知識隨力演說，是諸人等，聞已隨喜復行轉教，餘人聞已亦隨喜轉教，如是展轉至第五十，阿逸多，其第五十善男子、善女人隨喜功德，我今說之，汝當善聽，若四百萬億阿僧祇世界六趣四生眾生、卵生、胎生、濕生、化生；若有形、無形；有想、無想；非有想、非無想；無足、二足、四足、多足，如是等在眾生數者，有人求福，隨其所欲娛樂之具，皆給與之，一一眾生，滿閻浮提金銀琉璃、硨渠、瑪瑙、珊瑚、琥珀，諸妙珍寶，及象馬車乘，七寶所成宮殿樓閣等，是大施主，如是布施滿八十年已，而作是念，我已施眾生娛樂之具，隨意所欲，然此眾生皆已衰老，年過八十，髮白面皺，將死不久，我當以佛法，而訓導之，即集此眾生，宣布法化，示教利喜，一時皆得須陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿羅漢道，盡諸有漏，於深禪定，皆得自在，具八解脫，於汝意云何，是大施主所得功德，寧為多不?

      彌勒白佛言，世尊，是人功德甚多，無量無邊，若是施主，但施眾生一切樂具，功德無量，何況令得阿羅漢果，佛告彌勒，我今分明語汝，是人以一切樂具，施於四百萬億阿僧衹世界六趣眾生，又令得阿羅漢果，所得功德，不如是第五十人，聞法華經一偈，隨喜功德。百分千分，百千萬億分，不及其一。乃至算數譬喻所不能知，阿逸多，如是第五十人，展轉聞法華經，隨喜功德，尚無量無邊阿僧祇，何況最初於會中聞而隨喜者，其福勝無量無邊阿僧祇，不可得比。

      又阿逸多，若人為是經故，往詣僧坊，若坐若立，須臾聽受，緣是功德，轉身所生，得好上妙象馬車乘珍寶輦輿，及乘天宮。

      若復有人，於講法處坐，更有人來，勸令坐聽，若分座令坐，是人功德，轉身得帝釋坐處，若梵王坐處，若轉輪聖王所坐之處。

      阿逸多，若復有人，語餘人言，有經名法華，可共往聽，即受其教，乃至須臾間聞，是人功德，轉身得與陀羅尼菩薩共生一處，利根智慧，百千萬世，終不瘖瘂、口氣不臭、舌常無病，口亦無病；齒不垢黑、不黃不疎、亦不缺落、不差不曲；唇不下垂、亦不褰縮、不麤澀、不瘡胗、亦不缺壞、亦不咼斜、不厚不大、亦不黛黑，無諸可惡；鼻不匾剔、亦不曲戾；面色不黑、亦不狹長、亦不窊曲，無有一切不可喜相，唇舌牙齒，悉皆嚴好，鼻修高直，面貌圓滿，眉高而長，額廣平正，人相具足世世所生，見佛聞法，信受教誨，阿逸多，汝且觀是勸於一人令往聽法功德如此，何況一心聽說讀誦，而於大眾為人分別說修行。

      爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：

若人於法會，得聞是經典，乃至於一偈，隨喜為他說。
如是展轉教，至於第五十，最後人獲福，今當分別之。
如有大施主，供給無量眾，具滿八十歲，隨意之所欲。
見彼衰老相，髮白而面皺，齒疎形枯竭，念其死不久。
我今應當教，令得於道果，即為方便說，涅槃真實法。
世皆不牢固，如水沫泡焰，汝等咸應當，疾生厭離心。
諸人聞是法，皆得阿羅漢，具足六神通，三明八解脫。
最後第五十，聞一偈隨喜，是人福勝彼，不可為譬喻。
如是展轉聞，其福尚無量，何況於法會，初聞隨喜者，
若有勸一人，將引聽法華，言此經深妙，千萬劫難遇，
即受教往聽，乃至須臾聞，斯人之福報，今當分別說。
世世無口患，齒不疎黃黑，唇不厚褰缺，無有可惡相。
舌不乾黑短，鼻高修且直，額廣而平正，面目悉端嚴。
為人所喜見，口氣無臭穢，優鉢華之香，常從其口出，
若故詣僧坊，欲聽法華經，須臾歡喜聞，今當說其福，
後生天人中，得妙象馬車，珍寶之輦輿，及乘天宮殿，
若於講法處，勸人坐聽經，是福因緣得，釋梵轉輪座，
何況一心聽，解說其義趣，如說而修行，其福不可限。