接續文章: 南無妙法蓮華經 法師功德品第十九

                              南無妙法蓮華經 常不輕菩薩品第二十

爾時佛告得大勢至菩薩摩訶薩，汝今當知，若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，持法華經者，若有惡口罵詈誹謗，獲大罪報，如前所說，其所功德如向所說，眼耳鼻舌身意清淨，得大勢至，乃往古昔過無量無邊不可思議阿僧祇劫，有佛名威音王如來，應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，劫名離衰，國名大成。

其威音王佛，於彼世中為天人阿修羅說法，為求聲聞者說應四諦法，度生老病死、究竟涅槃，為求辟支佛者說應十二因緣法，為諸菩薩因阿耨多羅三藐三菩提，說應六波蘿蜜法，究竟佛慧，得大勢至是威音王佛，壽四十萬億那由他恆河沙劫，正法住世，劫數如一閻浮提微塵，像法住世劫數如四天下微塵，其佛饒益眾生已，然後滅度。正法像法滅盡之後，於此國土，復有佛出，亦號威音王如來，應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上世、調御丈夫、天人師、佛、世尊、如是次第有二萬億佛，皆同一號。

最初威音王如來既已滅度，正法滅後於像法中，增上慢比丘，有大勢力，爾時有一菩薩比丘名常不輕，得大勢，以何因緣名常不輕，是比丘凡有所見，若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、皆悉禮拜讚歎，而作是言，我深敬汝等，不敢輕慢，所以者何，汝等皆行菩薩道，當得作佛，而是比丘不專讀誦經典，但行禮拜，乃至遠見四眾，亦復故往禮拜、讚歎，而作是言，我不敢輕於汝等，汝等皆當作佛，四眾之中有生瞋恚心不淨者，惡口罵詈，是無智比丘從何所來，自言我不輕汝，而與我等授記，當得作佛我等不用如是虛妄授記，如此經歷多年常被罵詈，不生瞋恚，常作是言，汝當作佛，說是語時，眾人或以杖目瓦石而打擲之，避走遠住，猶高聲唱言，我不敢輕於汝等，汝等皆當作佛，以其常作是語故，增上慢比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，號之為常不輕，是比丘臨欲終時，於虛空中，俱聞威音王佛，先所說法華經二十千萬億偈悉能受持，即得如上眼根清淨、耳鼻舌身意根清淨，得是六根清淨已，更增壽命二百萬億那由他歲，廣為人說是法華經，於時增上慢四眾，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，輕賤是人，為作不輕名者，見其得大神通力，樂說辯力，大善寂力，聞其所說，皆信伏隨從，是菩薩復化千萬億眾，令住阿耨多羅三藐三菩提，命終之後，得值二千億佛，皆號日月燈明，於其法中說是法華經，以是因緣，復值二千億佛，同號雲自在燈王，於此諸佛法中，受持讀誦、為諸四眾說此經典故，得是常眼清淨、耳鼻舌身意諸根清淨，於四眾中說法，心無所畏。得大勢是常不輕菩薩摩訶薩，供養如是若干諸佛，恭敬尊重讚歎，種諸善根，於後復值千萬億佛，亦於諸佛法中說是經典，功德成就當得作佛，得大勢於意云何？爾時常不輕菩薩，豈異人乎，則我身是，若我於宿世不受持讀誦此經、為他人說者，不能疾得阿耨多羅三藐三菩提，我於先佛所，受持讀誦此經，為人說故，疾得阿耨多羅三藐三菩提。

得阿勢至，彼時四眾、比丘、比丘尼，優婆塞、優婆夷，以瞋恚意輕賤我故，二百億劫，常不值佛、不聞法，不見僧，千劫於阿鼻地獄，受大苦惱，畢是罪已，復遇常不輕菩薩，教化阿耨多羅三藐三菩提。得大勢於汝亦云何？爾時四眾常輕是菩薩者，豈異人乎，今此會中，跋陀婆羅等五百菩薩，師子月等五百比丘尼、思佛等五百優婆塞，皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉者是得大勢，當知是法華經，大饒益諸菩薩摩訶薩，能令至於阿耨多羅三藐三菩提，是故諸菩薩摩訶薩，於如來滅後，常應受持讀誦、解說書寫是經，爾時世尊欲重宣說此義，而說偈言：

過去有佛，號威音王，神智無量，將導一切，天人龍神，所共供養。

是佛滅後，法欲盡時，有一菩薩，名常不輕，時諸四眾，計著於法，

不輕菩薩，往到其所，而語之言，我不輕汝，汝等行道，皆當作佛，

      諸人聞已，輕毀罵詈，不輕菩薩，能忍受之，其罪畢已，臨命終時，

得聞此經，六根清淨，神通力故，增益壽命，復為諸人，廣說是經，

諸著法眾，皆蒙菩薩，教化成就，令住佛道，不輕命終，值無數佛，

說是經故，得無量福，漸具功德，疾成佛道，彼時不輕，則我身是，

時四部眾，著法之者，聞不輕言，汝當作佛，以是因緣，值無數佛，

此會菩薩，五百之眾，幷及四部，清信士女，今於我前，聽法者是，

我於先世，勸是諸人，聽受斯經，第一之法，開示教人，令住涅槃，

世世授持，如是經典，億億萬劫，至不可議，時乃得聞，是法華經，

億億萬劫，至不可議，諸佛世尊，時說是經，是故行者，於佛滅後，

聞如是經，勿生疑惑，應當一心，廣說此經，世世值佛，疾成佛道。