引用文章：南無大方廣佛華嚴經卷第十四淨行品第十一

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«印光法師文鈔續編卷下 - 淨土五經後附華嚴經淨行品緣起序»

       淨土五經後附：華嚴經淨行品緣起  序

                     印光法師 （民二十三年） 

華嚴妙典．理事圓融．理由事顯．事因理成．理事各臻其極．圓證毗盧法身。以故如來初成正覺．與十住、十行、十迴向、十地、等覺、四十一位法身大士．說如來自證法門諸因果法。因果．即事。如來自證之法．即一真法界．寂照圓融．不生不滅．非有非空之真如佛性也。

此之佛性．在凡不減．在聖不增。佛以究竟證故常享常、樂、我、淨之法樂。眾生以徹底迷故．恆受生死輪迴之妄苦。譬如大圓寶鏡．經劫蒙塵．雖有照天照地之光．莫由發現而得受用。故借諸菩薩．互相酬倡．為說十信、十住、十行、十迴向、十地、等覺、各法門。

又復以十大願王．導歸極樂．以期圓滿佛果。此如來以自證之因果．普示一切眾生．令其各各親證之一大軌範也。其在信位．則以淨行品．為以因地心．上契果覺之弘誓大願。

雖進而登十住、十行、十迴向、十地、等覺、各深位．猶復以此一百四十一願．而為進修之據。是知此一品經．關係甚大．不徒為入佛之初基．洵可謂成佛之大本。而末世眾生．根機淺薄．果能心心念念．常誦此文．常發此願．便可三業頓獲清淨．念念上契佛心．臨終直登上品．與普賢行願品功德．交光互映．無或羞池。

故宋初省常法師．慕廬山遠公之風．提倡淨土法門．剌血書此品．又以淨行名其社。而蓮宗得以丕振者．以深致力於日用云為．悉使與如來無上覺道合之所以也。一弟子楊慧導．擬以淨行品．與普賢行願品．合印流通。光謂．欲令初機息心念佛．當以淨土五經為先導．不宜於五經中只取行願一品。使彼遍讀五經．再以淨行一品．作一切時一切處之警策．則自可欣欣就道矣。

嗚呼．今之時．是何時也．乃廢棄綱常倫理．專尚機械變詐．互相殘殺之時也。若不以信願念佛．求生西方為導．則後世為人．恐先聖所立綱常倫理之名．亦不可得而聞矣。以故凡具正知見．正信心者．咸皆以修持淨業為志事。茲特述其緣起．以附於經文之後．庶後之讀者．無所疑焉。

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藉由淨土宗第十三代祖師印光法師撰寫序文，點出華嚴經淨行品重點、修持方法(倒數最後三段)、方向與次第(前四段)，可讓後學們修持過程有所依循實修步驟，務實耕耘、依此修去...，追隨祖師步伐逐一邁進！