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妙法蓮華經 提婆達多品第十二
2014/01/09 22:20:13瀏覽313|回應2|推薦1

 

接續~妙法蓮花經見寶塔品第十一

 

妙法蓮華經 提婆達多品第十二

 

爾時,佛告諸菩薩及天人四眾:「吾過去無量劫中,求法華經無有懈倦,於多劫中常作國王,發願求於無上菩提,心不退轉,為欲滿足六波羅蜜勤行布施,心無吝惜,象馬七珍,國城妻子,奴婢僕從,頭目髓腦,身肉手足,不惜驅命。時世人民,壽命無量,為於法故捐捨國位,委政太子,擊鼓宣令,四方求法,誰能為我說大乘者,吾當終身供給走使。」

 

時有仙人來白王言,我有大乘,名妙法華經,若不違我,當為宣說,王聞仙言,歡喜踴躍,即隨仙人,供給所須,採果汲水,拾薪設食,乃至以身而為床座,身心無倦,於時奉事,經於千歲,為於法故,精勤給侍,令無所乏,爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:

 

我念過去劫,為求大法故,雖作世國王,不貪五欲樂。

椎鐘告四方,誰有大法者?若為我解說,身當為奴僕,

時有阿私仙,來白於大王,我有微妙法,世間所希有,

若能修行者,吾當為汝說,時王聞仙言,心生大喜悅,

即便隨仙人,供給於所須,採薪及果蓏,隨時恭敬與,

情存妙法故,身心無懈倦,普為諸眾生,勤求於大法

亦不為己身,及以五欲樂,故為大國王,勤求獲此法,

遂至得成佛,今故為汝說。

 

佛告諸比丘,爾時王者,則我身是,時仙人者,今提婆達多是。由提婆達多善知識故,令我具足六波羅蜜、慈悲喜捨、三十二相、八十種好、紫磨金色,十力、四無所畏,四攝法,十八不共神通道力,成等正覺,廣度眾生,皆因提婆達多善知識故。告諸四眾,提婆達多,卻後過無量劫,當得成佛,號曰天王如來,應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,世界名天道,時天王佛,住世二十中劫,廣為眾生,說於妙法,恆沙眾生得阿羅漢果,無量眾生發緣覺心,恆河沙眾生發無上道心,得無生忍至不退轉

­­­­­

天王佛般涅槃後,正法住世二十中劫,全身舍利起七寶塔,高六十由旬,縱廣四十由旬,諸天人民,悉以雜華、末香、燒香、塗香、衣服瓔珞、幢旛寶蓋、伎樂歌頌、禮拜供養七寶妙塔。無量眾生阿羅漢果、無量眾生辟支佛、不可思議眾生菩提心,至不退轉。

 

佛告諸比丘,未來世中,若有善男子善女人,聞妙法華經提婆達多品,淨心信敬,不生疑惑者,不墮地獄、餓鬼、畜生,生十方佛前,所生之處,常聞此經若生人天中,受勝妙樂;若在佛前,蓮花化生。

於時下方多寶世尊所從菩薩,名曰智積,白多寶佛:「當還本土。」釋迦牟尼佛智積曰:「善男子,且待須臾,此有菩薩名文殊師利,可與相見論說妙法,可還本土。」

 

爾時,文殊師利坐千葉蓮花,大如車輪,俱來菩薩亦座寶蓮華,從於大海娑竭羅龍宮,自然湧出,住虛空中,詣靈鷲山,從蓮花下,至於所,頭面敬禮二世尊足,修敬已畢,往智積所共相慰問,卻坐一面,智積菩薩文殊師利,仁往龍宮,所化眾生,其數幾何,文殊師利言:「其數無量,不可稱計,非口所宣,非心所測,且待須臾,自當証知。」所言未竟,無數菩薩坐寶蓮花,從海湧出,詣靈鷲山,住在虛空,此諸菩薩,皆是文殊師利之所化度,菩薩行,皆共論說六波羅蜜。本聲聞人,在虛空中說聲聞行。今皆修行大乘空義文殊師利智積曰:「於海教化,其事如是。」

 

爾時,智積菩薩以偈讚曰:

 

   「大智德勇健,化度無量眾,今此諸大會,及我皆已見

   演暢實相義,開闡一乘法,廣導諸眾生,令速成菩提。

 

文殊師利言:「我於海中,唯常宣說妙法華經。」智積文殊師利言:「此經甚深微妙,諸經中寶,世所希有,頗有眾生,勤加精進,修行此經速得不?」文殊師利言:「有娑竭羅龍王女,年始八歲,智慧利根,善知眾生諸根行業得陀羅尼,諸佛所說甚深祕藏悉能受持深入禪定,了達諸法,於剎那頃發菩提心,不退轉,辯才無礙,慈念眾生猶如赤子,功德具足,心,微妙廣大,慈悲仁讓,志意和雅,能至菩提。」

 

智積菩薩言:「我見釋迦如來,於無量劫難行苦行,積功累德求菩提道,未曾止息,觀三千大千世界,乃至無有如芥子許,非是菩薩捨身命處,為眾生故,然後乃得成菩提道。」不信此女, 於須臾頃,便成正覺。言論未訖,時龍王女忽現於前,頭面禮敬,卻住一面,以偈讚曰:

 

「 深達罪福相,遍照於十方,微妙淨法身,具相三十二。

      以八十種好,用莊嚴法身,天人所戴仰,龍神咸恭敬,

      一切眾生類,無不宗奉者。 又聞成菩提,唯佛當證知,

      我闡大乘教,度脫苦眾生。」

 

時,舍利弗語龍女言:「汝謂不久得無上道,是事難信,所以者何?女身垢穢,非是法器,云何能得無上菩提?佛道懸曠,經無量劫勤苦積行具修諸度,然後乃成。又女人身,猶有五障,一者不得作梵天王,二者帝釋,三者魔王,四者轉輪聖王,五者佛身。云何女身速得成佛?」

爾時龍女有一寶珠,價值三千大千世界,持以上佛,佛即受之。龍女謂智積菩薩:「尊者舍利弗言,我獻寶珠,世尊納受,是事疾不?答言:「甚疾」。女言:「以汝神力觀我成佛,復速於此。」當時眾會,皆見龍女,忽然之間變成男子,菩薩行,即往南方無垢世界,坐寶蓮華,成等正覺、三十二相、八十種好,普為十方一切眾生演說妙法。

                                                                                  

爾時娑婆世界菩薩、聲聞、天龍八部、人與非人,皆遙彼龍女成佛,普為時會人天說法,心大歡喜,悉遙敬禮,無量眾生聞法解,得不退轉,無量眾生得受道記,無垢世界,六反震動,娑婆世界,三千眾生住不退地、三千眾生發菩提心,而得受記、智積菩薩舍利弗一切眾會,默然信受。

 

  
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如如淨行
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延伸閱讀2
2014/01/09 22:35
     延伸閱讀2、提婆達多受記將來成佛

      《增一阿含經》卷四十七記載,提婆達多身陷地獄,佛為阿難提婆達多未來生處,因提婆達多命終之時,受地火所燒,生懺悔心,「經歷一賢劫,當生四天王上,復輾轉生三十三天、焰天、兜率天、化自在天、他化自在天,六十劫中,不復墮三惡道,往來天人中,最後受身,剃除鬚髮,著三法衣」,後成「辟支佛」。名曰南無

     《根本說一切有部破僧事》則記載:提婆達多造三無間業,遭受無間地獄火燃炙,痛苦不堪。阿難見其受苦,心生悲愍,要提婆以至誠皈依世尊。提婆達多「深心慇重,口自唱言:今日我身乃至徹骨,於薄伽畔,至心歸伏」。隨後即墮無間地獄中。世尊告諸比丘:「提婆達多善根已續,於一大劫生於無隙大地獄中,其罪畢以後,得人身。輾轉修習,終得證悟缽剌底迦佛陀,名為具骨。」

     《妙法蓮華經‧提婆達多品第十二》則記載佛告諸菩薩及天人四眾「我念過去劫,為求大法故,雖作世國王,不貪五欲樂。椎鐘告四方:誰有大法者,若為我解說,身當為奴僕。」而有阿私仙人為其宣講妙法華經。而此阿私仙人即為提婆達多,以其多善知識,成就佛陀「波羅密、慈悲喜捨、三十二相、八十種好,紫磨金色,十力、四無所畏、四攝法、十八不共神通道力,成等正覺。」因此佛陀為其授記,預言「提婆達多卻後過無量劫,當得成佛,號曰天王如來,應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士調御丈夫、天人師、佛、世尊。世界名天道。時天王佛住世二十中劫,廣為眾生說於妙法,恆河沙眾生得阿羅漢果,無量眾生發緣覺心,恆河沙眾生發無上道心,得無生忍至不退轉。」

     《大方等大集月藏經》本事品第四記載,於過去世第三十一劫毗舍浮如來時,有一婆羅門弗沙耶若精進修行,應誓而千年之中不坐不臥七日七夜限食一揣,感化了其弟八人修行。弗沙耶若就是釋迦牟尼佛的過去生.弟八人中,二人但樂離欲化眾生,故修六波羅蜜而得無礙智,就是後來的彌勒與維摩詰.餘六人以欲心修行,喜好障礙他人,就是後來的羅睺羅阿修羅王,毗摩質多羅阿修羅王,波羅陀阿修羅王,婆稚毗盧遮那阿修羅王,波旬,提婆達多。



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延伸閱讀
2014/01/09 22:31

如下資料來源參考維基百科~

http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E6%8F%90%E5%A9%86%E9%81%94%E5%A4%9A

延伸閱讀1、提婆達多

提婆達多(梵語、巴利語:देवदत्‍त,Devadatta),漢譯或翻作提婆達兜、地婆達兜、諦婆達兜,簡稱則翻譯為調達;亦有義譯為「天授」者。為釋迦牟尼的堂兄弟,曾加入釋迦牟尼領導的僧團,但是後來因為意見不合與權力鬥爭,離開釋迦牟尼,另外成立教團。

在原始佛教經典中為犯下五逆重罪,破壞僧團,背叛佛教,極為負面的人物。《妙法蓮華經》中,則紀錄提婆達多亦被佛陀授記,將來成佛。其實提婆達多是來示現作反派角色,讓眾生體悟作五逆罪的果報會下地獄。在《大方便佛報恩經》中說過去諸佛皆有提婆達多,而提婆達多在阿鼻地獄中如比丘入三禪樂。 但提婆達多的教派沒有因為他溺水而亡而遣散。唐朝玄奘法師去印度遊學還曾看過此派活動,並記載提婆達多派只供奉過去三佛,獨不奉釋迦文佛。由此可見佛經所載提婆達多入獄猶三禪之樂,釋迦摩尼佛為其未來成佛等諸經應為提婆達多教派僧侶編造傳譯。