接續文章:妙法蓮華經 授學無學人記品 第九 

妙法蓮華經法師品 第十

爾時，世尊因藥王菩薩告八萬大士，藥王，汝見是大眾中無量諸天、龍王、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人與非人，及比丘、比丘尼，優婆塞、優婆夷，求聲聞者，求辟支佛者，求佛道者，如是等類，咸於佛前聞妙法蓮華經一偈一句，乃至一念隨喜者，我皆與授記，當得阿耨多羅三藐三菩提。

佛告藥王，又如來滅度之後，若有人聞妙法華經，乃至一偈一句，一念隨喜者，我亦與授阿耨多羅三藐三菩提記，若復有人，受持讀誦解說書寫妙法華經，乃至一偈，於此經卷敬視如佛，種種供養，華香瓔珞，末香塗香燒香，繒蓋幢旛，衣服伎樂，乃至合掌恭敬，藥王，當知是諸人等，已曾供養十萬億佛，於諸佛所成就大願，愍眾生故，生此人間。

藥王，若有人問，何等眾生，於未來世當得作佛？應示是諸人等，於未來世必得作佛，何以故？若善男子善女人，於法華經乃至一句，受持讀誦，解說書寫，種種供養經卷，華香瓔珞，末香、塗香、燒香，繒蓋幢旛，衣服伎樂，合掌恭敬，是人一切世間，所應瞻奉，應以如來供養而供養之，當知此人是大菩薩，成就阿耨多羅三藐三菩提，哀愍眾生，願生此間，廣演分別妙法華經，何況盡能受持種種供養者，藥王，當知是人，自捨清淨業報，於我滅度後，愍眾生故，生於惡世，廣演此經，若是善男子善女人，我滅度後，能竊為一人說法華經乃至一句，當知是人，則如來使，如來所遣，行如來事，何況於大眾中廣謂人說，藥王，若有惡人以不善心，於一劫中現於佛前，常毀罵佛，其罪尚輕，若人以一惡言，毀訾在家出家讀誦法華經者，其罪甚重，藥王，其有讀誦法華經者，當知是人以佛莊嚴而自莊嚴，則為如來肩所荷擔，其所至方，應隨向禮，一心合掌，恭敬供養，尊重讚歎，華香瓔珞，末香塗香燒香，繒蓋幢旛，衣服肴饌，作諸伎樂，人中上供而供養之，應持天寶而以散之，天上寶聚應以奉獻，所以者何，是人歡喜說法，須臾聞之，即得究竟阿耨多羅三藐三菩提故，爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

若欲住佛道，成就自然智，常當勤供養，受持法華者，

其有欲疾得，一切種智慧，當受持是經，幷供養持者，

若有能受持，妙法華經者，當知佛所使，愍念諸眾生，

諸有能受持，妙法華經者，捨於清淨土，愍眾故生此，

當知如是人，自在所欲生，能於此惡世，廣說無上法，

應以天華香，及天寶衣服，天上妙寶聚，供養說法者，

吾滅後惡世，能持是經者，當合掌禮敬，如供養世尊，

上饌眾甘美，及種種衣服，供養是佛子，冀得須臾聞，

若能於後世，受持是經者，我遣在人中，行於如來事，

若於一劫中，常懷不善心，作色而罵佛，獲無量重罪，

其有讀誦持，是法華經者，須臾加惡言，其罪復過彼，

有人求佛道，而於一劫中，合掌在我前，以無數偈讚，

由是讚佛故，得無量功德，歎美持經者，其福復過彼，

於八十億劫，以最妙色聲，及與香味觸，供養持經者，

如是供養已，若得須臾聞，則應自欣慶，我今獲大利，

藥王今告汝，我所說諸經，而於此經中，法華最第一。

爾時，佛復告藥王菩薩摩訶薩，我所說經典無量千萬億，已說今說當說，而於其中，此法華經最為難信難解，藥王，此經是諸佛秘要之藏，不可分布妄授與人，諸佛世尊之所守護，從昔已來未曾顯說，而此經者，如來現在，猶多怨嫉，況滅度後，藥王當知，如來滅後，其能書、持、讀、誦、供養，為他人說者，如來則為以衣覆之，又為他方現在諸佛之所護念，是人有大信力，及志願力，諸善根力，當知是人與如來共宿，則為如來手摩其頭，藥王，在在處處，若說、若讀、若誦、若書，若經卷所住處，皆應起七寶塔，極令高廣嚴飾，不須復安舍利，所以者何，此中已有如來全身，此塔應以一切華香瓔珞，繒蓋幢旛，伎樂歌頌，供養恭敬，尊重讚歎，若有人得見此塔，禮拜供養，當知是等，皆近阿耨多羅三藐三菩提，藥王，多有人在家出家行菩薩道，若不能得見聞、讀誦、書持、供養是法華經者，當知是人未善行菩薩道，若有得聞是經典者，乃能善行菩薩之道，其有眾生求佛道者，若見聞是法華經，聞已信解受持者，當知是人得近阿耨多羅三藐三菩提，藥王，譬如有人，渴乏須水，於彼高原穿鑿求之，猶見乾土，知水尚遠，施功不已，轉見濕土，遂漸至泥，其心決定知水必近，菩薩亦復如是，若未聞未解，未能修習是法華經，當知是人，去阿耨多羅三藐三菩提尚遠，若得聞解、思惟、修習、必知得近阿耨多羅三藐三菩提，所以者何，一切菩薩阿耨多羅三藐三菩提，皆屬此經，此經開方便門，示真實相，是法華經藏，深固幽遠，無人能到，今佛教化成就菩薩，而為開示：

藥王，若有菩薩聞是法華經驚疑怖畏，當知是新發意菩薩。若聲聞人聞是經，驚疑怖畏，當知是為增上慢者。

藥王，若有善男子善女人，如來滅後，欲為四眾說是法華經者，云何應說，是善男子善女人，入如來室，著如來衣，坐如來座。爾乃應為四眾廣說斯經：如來室者，一切眾生中大慈悲心是；如來衣者，柔和忍辱心是；如來座者，一切法空是，安住是中，然後以不懈怠心為諸菩薩及四眾廣說是法華經。

藥王，我於餘國遣化人，為其集聽法眾，亦遣化比丘、比丘尼，優婆塞、優婆夷，聽其說法，是諸化人，聞法信受，隨順不逆，若說法者在空閒處，我時廣遣天龍鬼神，乾闥婆，阿修羅等，聽其說法，我雖在異國，時時令說法者得見我身，若於此經忘失句讀，我還說令得具足，爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：

欲捨諸懈怠，應當聽此經，是經難得聞，信受者亦難。

如人渴須水，穿鑿於高原，猶見乾燥土，知去水尚還。

漸見濕土泥，決定知近水，藥王汝當知，如是諸人等。

不聞法華經，去佛智甚遠，若聞是深經，決了聲聞法，

是諸經之王，聞已諦思惟，當知此人等，近於佛智慧，

若人說此經，應入如來室，著於如來衣，而坐如來座，

處眾無所畏，廣為分別說，大慈悲為室，柔和忍辱衣，

諸法空為座，處此為說法，若說此經時，有人惡口罵，

加刀杖瓦石，念佛故應忍，我千萬億土，現淨堅固身，

於無量億劫，為眾生說法，若我滅度後，能說此經者，

我遣化四眾，比丘比丘尼，及清淨士女，供養於法師，

引導諸眾生，集之令聽法，若人欲加惡，刀杖及瓦石，

則遣變化人，為之作衛護，若說法之人，獨在空閒處，

寂寞無人聲，讀誦此經典，我爾時為現，清淨光明身，

若忘失章句，為說令通利，若人具是德，或為四眾說，

空處獨誦經，皆得見我身，若人在空閒，我遣天龍王，

夜叉鬼神等，為作聽法眾，是人樂說法，分別無罣礙，

諸佛護念故，能令大眾喜，若親近法師，速得菩薩道，

              隨順是師學，得見恆沙佛。