摘錄一段大陸網上的文章：【一位開囗就三觀正確，滿口仁義道德，憂國憂民的時事評論員，對著一個妓女說：「你道德太敗壞太無恥了，身體怎能出賣換錢呢？你怎對得起你的父母呢」？

妓女深深吸了一口煙，仰望星空，徐徐而答：「或許你說得對，但是我有兩樣東西，絕對不賣，靈魂和良心。你以為你自己的工作比我的高尚，道德比我高，我看未必。我們出賣的是不一樣的東西。但我每天的內心是安穩的，平靜的，希望你也可以一樣」】。

文青作者想要表達的是妓女出賣身體並不可恥，妓女雖然賣身，但卻是心裡很平靜安穩的。我的問題是只要心裡安穩平靜，就什麼都可以賣嗎？靈魂與肉體可以分離嗎？強盜小偷販毒強姦等，只要心裡平靜，都可以幹嗎？

主要看有沒有侵犯他人，如果沒有，則平靜安穩的心理強大素質當然應予肯定，然則是否可以跳離道德的範疇，理性看此問題呢?

世上許多事情，其實不都與道德扯上的。即如我想要喝手上這杯水，我就仰頭喝了它，這與道德無關的。你走路踢到石頭，害你摔了一跤，你就順口罵了它一下，這與道德也是無關的。

我對妓女的看法亦是如此，本來自有人類以來，就有這個行業，它與打鐵、種菜等行業，都一樣古老。打鐵是為了生存，種菜也是為了生存，做雞當然也是，都是出於本能(求生)所衍生出來的行業，純就生存而言，沒有麼大驚小怪的，它是於道德完全無涉的(也就是無所謂內心安穩平靜之類的說法)。

道德從來都是人類自家訂定的，但它不是絕對，而是相對的。在中東如沙特，妓女被抓，是要被砍頭的；但在落杉磯，阻街女郎則是司空見慣的，所以道德從來都是因著地區或宗教而不一樣的。

主要看妓女本人對道德的認知，如果妓女本身有強大的道德感，則一旦做此行當，當然心內很不安穩平靜。否則應當夜夜好眠的。是否安穩平靜，是要看自己的。

中國對妓女這個行業，從不會有什麼處罰。相反的，歷朝的文人，都有嫖妓的習慣，且寫入詩中，引已為得意。妓女與詩人互相酬應唱的情景，令人嘆為觀止。

中國有名會寫詩的妓女，就是薛濤，薛8歲那年，其父薛鄖在庭院裡的梧桐樹下歇涼，看到院中景象有感而發：「庭除一古桐，聳干入雲中」，女兒就接上了，「枝迎南北鳥，葉送往來風。」這詩也暗示了薛濤的命運。

潯陽夜宿的白居易，有名的琵琶行：「忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發。尋聲闇問彈者誰，琵琶聲停欲語遲。…千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面」，說的就是妓女的故事。

京劇裡的蘇三起解，這個蘇三，也是妓女。明末清初時，更是名妓輩出，盛極一時，有秦淮八豔之稱。如寇白門、顧橫波、董小宛、卞玉京、李香君、陳圓圓、馬湘蘭。柳如是。光從看名字，就知道品質

不俗。

其實，妓不妓不重要，主要在嫖不嫖。若是男人都不嫖，當然就沒有妓女這個行業。10年前四川某縣大街上有一大紅橫幅，上書：「寧願去嫖娼，不要包小三」，看出中國人的底層思維，對於嫖娼這事，是無所謂的。

然而話雖如此，但嫖者對妓女，總有一種莫名的道德優越感，可稱之謂假撇清吧。在嫖者假裝道德下，妓女自然也不必假裝道德，只要價格公道，什麼安穩平靜，都是多餘的。