來自硫磺島的家書 (Letters from Iwo Jima) 主題曲

養氣與勇氣 

養氣與修定 

關於面對生命現實苦難的態度，本文提出一些研讀書摘，從「儒」「道」「佛」三家，在方法論上，是如何培養出身心「大勇」的生命品質。我曾在前文[1]提到過靜坐與「養氣」可以改進一個人的身心生命品質，在[2]描述了莊子的「心齋」: 「虛(心)而待物」、「虛室(心)生白(光明)」、「吉祥止止」的似乎可以純由「心智」上超越身心的現實苦迫，使得心力增強，可以「不得已」「無待、無用」：沒有不情願，反而是沒有內心對抗矛盾的全心勇敢面對。 

這樣的境界，包括「涅盤」當下解脫、「雖千萬人吾往也」等，對一般人而言，初下手是有困難的，沒有經過訓練的心，面對眼前的不順、逆境、孤獨、背棄，往往是無力、無助、憂苦的。如果只談「心」說「性」，不免曲高和寡，淪為閒話；這中間缺的，其實，還有一步在「身」體上「養氣」「守氣」的功夫要做。 

雖然「氣」歸於道家的學問，但是早期《莊子》，《老子》著墨不多，可能是當時太普遍，就像體操一樣，不需要特別強調，後來可能是失傳了，才有如張三丰等後人的重新整理，根據老子的「專氣致柔，能如嬰兒乎?」(《道德經》第十章)，莊子的「真人之息以踵」(《莊子‧大宗師》)，說明了氣達全身，貫徹足根的事實，有這種經驗，才知道「氣」是身體行動力量的來源。 

「養氣」與佛教的「修定」扮演類似的角色，不是目的，而是要達到「聖人無所待」「智、仁、勇」和佛教的最後「解脫」目的的過程基礎(主要差別是儒道家沒有佛家三世的概念)。「氣」與印度傳來佛教修定的「風(元素)」「息 (安般、安納般那 Anapana)」一樣是屬身體構成的要素之一 (除了呼吸的風元素，還有骨架等硬的「地」元素，液體的「水」元素、體溫消化系統的「火」元素)；綜合各家之說，我以為「養氣」與身體品質的互動，以「風(元素)」、「氣」為身心介面可以下圖表之:

              c     b    a

身體   :  地 ← 水 ← 火← 風(氣)     

                           A↑↓B

心理   :                 心(意、識)  

由注意呼吸的品質，即「養氣」，可以影響身體的健全運作(a):注意呼吸於丹田(小腹)，久久會有暖意升起(「拙火」)，(b):啟動「腎水」上升(口水增加等現象...)，神清氣爽，免疫系統增強等等...「息」的穩定又影響心的穩定性(B)、透過經驗獲得「不動心」(孟子稱此為「勇」)，在智能上的進步又能改變「氣」的品質(A)，改進身體的品質(例如對疼痛的抵抗力、身體柔軟不易受大傷、老化速度減慢等等) 

勇敢的懦弱

勇氣有很多種，有人很生氣，表現很有勇氣的樣子，但是這種勇氣可能是由懼怕而產生的「色厲內茌」「匹夫之勇」，是一種「懦弱的勇敢」，真正能面對困境，苦難，孤獨的其實是需要一種由養氣而來「勇敢的懦弱」或是「不動心」。這是孟子所說的藉由養氣而獲得的勇；以下引一段我讀到印順導師很精闢的解說 分享[3]:「 

孟子有一番「養氣」功夫，「至大至剛，……塞於天地之間」，這是定的一種境界。也許漢儒失傳了，… 。「養氣」，「守氣」，與不動心有關。不動心是心志堅定，不會因思想紛雜，情緒衝激，得失存亡，而疑惑、憂悔、變異。孟子稱此不動心為勇…

孟子說到「守氣」，「養氣」，「平旦之氣」，「夜氣」。氣在後代的儒學中，是說得不大分明的，… 一些佛法的說明，… 幫助這一問題的了解 。 

氣，佛典中稱為「風」。風是什麼？是一切成為活動的因素。在人身上，呼吸是不消說了，就是血液循環，便利排洩，筋肉活動，新陳代謝；或「上行」，或「下行」，或「旁行」，都是風。… 是呼吸，也叫做「息」。 

… 生理影響心理，心理影響生理，風便是處於中介的地位。又如健康的身體，就有健康的呼吸。如呼吸存養合宜，風力增強，身體也會強起來。道家的吐納、胎息等，都不外遵循這一原則。 

對心來說：呼吸粗浮，心也就粗動；呼吸安和，心也就安和。反之，心動亂，呼吸也粗動；心安定，呼吸也就細長安和。 

心與息，有不同的特性，卻有密切的相互關係。由於風──息為身心相關的要點，所以修風（即修息）為定學的重要項目。 

有的從呼吸下手，如「安那般那」。但如息細長安和，心也會跟著定下來。

有的以心調息，以息安心而修。 

… 心與息（風）是相應的，所以有的說：心動時有動息，心靜時有靜息；心怒時有怒息，心歡喜時有喜息；心善時有善息，心不善時有不善息。心與息是相應的，簡直是同一內容的不同顯現。… 

孟子的不動心

… 孟子的不動心，從養氣得來，方法是：「持其志，無暴其氣」。

志，是「心之所至」。孟子說：「必有事焉」，

心一定要有繫著處，如止於仁，止於浩然之氣。…

「無暴」，這是呼吸的安和調勻（身體的自然安和）。 

心與息有相互關係，所以不但是養心，而且

要從養氣中來成就養心，得不動心，這與佛法所說相同。

以息修心，本是修持經驗所充分證實了的。

孟子是心息相應論者，如說：

「其為氣也，配義與道，是無餒也」。

氣是與義理相契應的，心是固有仁義的，氣也與道義相應，…

與道義相應的氣，是固有的，所以不是怎樣的使他發生，

而是怎樣的使他長養──「養氣」。

…一早醒來，身體也輕健些，心智也清明些，呼吸也調和得多。

初醒時，不但身息安和，心識也多起五俱意識，分別心不強。

聲色貨利，恩怨是非等雜念，也還沒有叢集的湧上來。…

道家或佛法，都說從半夜到早上，是修持的最好時機。 

孟子也說：那是夜氣長養，

而平旦之氣，還沒有大損害的時候。在那時修心養氣，

確是比較容易成就的。孟子所以提到夜氣，平旦之氣，

無非是由於養氣得來的經驗。 

孟子… 不是為了身體健康而養氣，

而是從心──良知的長養去養氣

（與本著內心的義去知言一樣）。

孟子所養的氣，讚歎為：「難言也」；「浩然之氣」。

難言，是妙不可說的意思。浩然，就是「至大至剛」。

至大是遍一切處；至剛是充滿了力量，什麼都不能阻撓他。…

… 如儒者在止定靜安（得定）以後，…

成就了定，自有氣息遍身等經驗。依此再修發慈無量等，

慈悲等無量，息也就無量。

依此而得不動心的大勇，是一點都不會錯的。

得定的，得「堪任性」，湧出「身精進、心精進」的無限力量；

何況仁慈心相應呢！

孟子由於這樣的養氣，達成不動心的大勇。 」

[參考資料]

[1] 靜坐與氣功

http://blog.udn.com/emptytraveler/1447074

[2] 逍遙遊 人間世

http://blog.udn.com/emptytraveler/1922489

[3] 正心 (定成就) pp 104.

http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/08/yinshun08-04.html

[參考資料]