空心解脫 

兩千五百年前，人類文明幾乎同時有了蘇格拉底、孔子、佛陀三位偉大的哲人與心理治療師，為人性、真理、理性思考的終極關懷，留下身教言教的足跡，歷久而彌新。他們不以救世主，神子自稱，完全以平凡人類的一員自居，不以討好一位高人一等的神為滿足，而是在人性的悲天憫人裡，為人類面對苦難的態度找到自身無限精神成長的獨立尊嚴。

近來，再度有機會探討般若思想，與性空思想背景，特別感到做一個獨立思考，不隨波逐流，真理探求著的孤獨與不容易；印順法師(1906/3-2005/6)，以一介學問僧，進行了一個世代中國佛教的寧靜思想革命，當近代西方文明交相以南傳上座部巴利文佛教，與西藏佛教為主流時，

印老默默的完成七百萬言的的考據，復興漢傳佛教的歷史定位，其論師地位的貢獻決不亞於唐玄奘與鳩摩羅什，但是我們看他的一生，「不忍聖教衰」，充滿與真理同在的道德勇氣，雖千萬人吾往也，直言中國近代佛教的失真、神佛不分，只求臨終好死、「即身成佛」的貪心愚昧，倡導回歸到「此時」「此地」的人間佛教與《般若》常道「深觀廣行、不求速成」人間菩薩行。

謹此於其過世三週年，感佩斯人，以下是幾段近日《空之探究》《阿含經》研讀書摘:

(印順法師 空之探究 自序)

 ”簡單的說：
「阿含」的空，是重於修持的解脫道。
「部派」的空， 漸傾向於法義的論究。
「般若」的空，是體悟的「深奧義」。
「龍樹」的空，是『般若經』的假名、空性，與『阿含經』緣起、中道的統一。
「大乘佛法」的一切法空，不離「佛法」── 緣起中道的根本立場；是「中論」（理論的），也是中觀（實踐的）。‧‧‧“

(印順法師 空之探究 第一章 『阿含』── 空與解脫道 / 勝解觀與真實觀)
佛法的解脫道，是依止四禪，發真實慧，離欲而得解脫的。真實慧依於如實觀：「無常故苦 ，無常苦故無我」；「無我無我所」── 空，是一貫的不二的正觀。能離一切煩惱，離一切相，契入超越的寂滅。依於觀慧的加行不同，名為空，名為無所有，名為無相。如止觀相應而實慧成就，依觀慧立名，名為空（性）心三昧 ，無所有心三昧 ，無相心三昧。...  雖因加行不同而立此三名，而空於一切煩惱，是一致的。

(印順法師 華雨集第四冊 / 契理契機之人間佛教)
「要長在生死中修菩薩行，自然要在生死中學習，要有一套長在生死而能普利眾生的本領。……菩薩這套長在生死而能廣利眾生的本領，除堅定信願（菩提心），長養慈悲而外，主要的是勝解空性。觀一切法如幻如化，了無自性，得二諦無礙的正見，是最主要的一著。... 惟有了達得生死與涅槃，都是如幻如化的，這才能……，在生死中浮沉，因信願 （菩提心），慈悲，特別是空勝解力，能逐漸的調伏煩惱，能做到煩惱雖小小現起而不會闖大亂子。不斷煩惱（瞋，忿，恨，惱，嫉，害等，與慈悲相違反的，一定要伏除不起），也不致作出重大惡業。時時以眾生的苦痛為苦痛，眾生的利樂為利樂；我見一天天的薄劣，慈悲一天天的深厚， 怕什麼墮落！惟有專為自己打算的，才隨時有墮落的憂慮。
發願在生死中 ，常得見佛，常得聞法，世世常行菩薩道，這是初期大乘的共義，也是中觀與瑜伽的共義。釋尊在（『中阿含』）經中說：「阿難！我多行空」。『瑜伽師地論』解說為：「世尊於昔修習菩薩行位，多修空住，故能速證阿耨多羅三藐三菩提」。……大乘經的多明一切法空，即是不住生死，不住涅槃，修菩薩行成佛的大方便」！

(雜阿含經 三０五（ 二三二）)
    如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
    時有比丘名三彌離提，往詣佛所，稽首佛足， 退坐一面。白佛言：「世尊！所謂世間空，云何名為世間空」？
    佛告三彌離提：「眼空，常、恆 、不變易法空，我所空。所以者何？此性自爾。
    若色，眼識，眼觸，眼觸因緣生受──若苦、若樂、不苦不樂，彼亦空，常、恆、不變易法空，我所空。所以者何？此性自爾。
    耳、鼻、舌、身 、意，亦復如是，是名空世間」。

(雜阿含經 一六四三（ 五六七） 無量心三昧 + 三三昧(三解脫門) )
...
尊者那伽達多告質多羅長者：「有

1. (慈悲喜捨)無量心三昧，

2. 無相心三昧，

3. (無願)無所有心三昧，

4. 空心三昧。

云何長者！此法為種種義故種種名？為一義有種種名」？
...
須臾思惟已，語尊者那伽達多：「有法，種種義、種種句、種種味；有 法、一義，種種味」。
復問長者：「云何有法，種種義、種種句、種種味」？
長者答言：「...
云何空三昧？謂聖弟子世間空，世間空如實觀察，常住、不變易、非我、非我所，是名空心三昧。
是名為法種種義、種種句、種種味」。

復問長者：「云何法一義、種種味 」？
答言：「尊者！謂貪（者是）有量，（恚、癡者是有量），若無諍者第一無量。
謂貪者是有相，恚、癡者是有相，無諍者是無相。
貪者是所有，恚、癡者是所有，無諍者是無所有。

復次、 無諍者空於貪，空於恚、癡，空常住、不變易，空非我、非我所。是名法一義、種種味」。