到佛國旅行，怎可不到世界最古老的佛教寺廟參觀？ 

想到古老的佛廟，不由自主地想起中國的名山古剎，如四川峨嵋山的廟宇，古木參天裡透著悠古厚重醞籍的寺廟，掩映在林木蔥鬱的陰影裡，散發著莊嚴肅穆的雰圍，可讓人，心一下子沈澱，定靜下來，但尼泊爾這座號稱世界上最古老的佛廟，卻完全顛覆了我的想法。 

聽導遊瑞狄說，位在加德滿都市西郊小山上的四眼天神廟，又稱斯瓦揚布納特寺Swayambhunath，是世界最古老的佛教寺廟。傳說佛祖釋迦牟尼生前曾到此講佛，並收了1500弟子。 

此廟的歷史很早，早於加德滿都的歷史。

相傳：遠古時，加德滿都是山谷裡的一個大湖，原始七佛中的毗婆屍佛 (佛教認為釋迦牟尼的前七世都是佛，毗婆屍佛是前世七佛中的第一位佛)，曾在此投下藕根，預言這裡將會長出發光的蓮花，湖水將變成富饒的土地。

後來，湖裡果然長出會發光的蓮花，因而此地取名為『斯瓦揚布』…自體發光之意。

文殊菩薩聽見此事，特地從中國五台山趕到此處。一見蓮花，立刻感知蓮花之所以會發光，是因為花中有一座會自體發出光彩的大梵天佛像，所以取出神劍，將山劈開，讓湖水流洩，使湖泊成為富庶的盆地，文殊菩薩得以與大梵天神像相會，同時也解決了山谷人民交通往來及耕地稀少的問題。

文殊菩薩見此地地靈人傑，於是留下長期修行，宣揚佛法。連當時國王尚蒂師利都受其感召，出家皈依佛門。

當地人也感激他劈山造福人民的恩德，所以在此建造文殊菩薩廟，來紀念他。直到現在，每年二月的春王節，許多當地百姓滿懷著虔誠的心情，來到文殊菩薩廟，敬獻香火，頂禮膜拜。

現在文殊菩薩廟旁的岩石上，還有當年文殊菩薩留下的足印，供人瞻仰。

  受神猴哈努曼加持，猴子受到印度教信徒神明般的對待            

此地猴子特多，據說它們的老祖宗全是文殊菩薩頭髮裡的頭蝨變的，所以此處猴子極為神聖，不但當地人視為神明，廟中僧侶定期供養外，還特稱此廟為『猴廟』。

下了巴士，進入山下寺廟山門，果然見到許多猴子，不是攀延在岩壁或樹上，就是成群在路旁樹叢草堆裡嬉戲，一點都不畏人，反倒是導遊一再叮嚀大家，看好手中物品，免得被猴子給搶了。

　　四　眼　天　神　廟　山　下　的　許　願　池

進了山門，有一小廣場，廣場中央有一許願池，池中央有一金身小佛像，佛像前有一小容器，導遊說：若能將硬幣投入該容器內，能求得好運。看附近居然有專門供遊客換零錢硬幣的小販，而身旁尼泊爾人也樂此不疲地將硬幣投入池中，想必是有些靈驗吧。

　　　許 願 池 旁 換 硬 幣 的 小 販

穿過蓋有數個白色覆缽『柴特亞』式小佛塔的雜木林，爬了象徵一年365天的365個台階，終於到了可以鳥瞰加德滿都市區的山頂，和著名的佛教聖地：四眼天神廟。

一上山頂，很難不注意到塔基純白，塔身金黃，華蓋寶頂高聳，莊嚴雄偉的四眼（面）天神塔，它和同樣在加德滿都市郊，同樣被聯合國科教文組織列為世界文化保護遺產的寶達佛塔…世界最大的佛塔一般， 被譽為尼泊爾佛塔的建築典範。

此佛塔塔身有5層 : 第一層為白色複缽狀半圓形基座，代表水。塔基四面都有三重簷的金門金頂佛龕，內供著五大如來金佛（又稱『五方佛』）。

第二層為方形鍍金石砌物，代表地。四面繪著 4 雙巨眼，稱慧眼，象徵佛陀目視四方，警示世人，兩眼中的第三眼代表無上的智慧。每對慧眼之下還有一個紅色問號形的鼻子，代表『一』即和諧一體，在佛教中它意味著『只有止惡行善，方能離苦得樂。』

第三層是三角形結構，代表火。13個層層漸小的金色法輪，結構成金字塔塔形，表示 13 層天界之意，四面雕刻著佛像和圖案。

第四層為傘形結構，代表氣。象徵日、月二光的兩層圓輪。

第五層，最高一層，為螺旋形結構，代表『生命之精華』，塔頂承托著一個結構繁複的巨型華蓋，意味著『皈依三寶，即能得到佛的蔭庇與保佑』。華蓋四周懸垂數十掛銅質透雕的華幔，華蓋上建有塔刹：高達數米的銅質鎦金寶頂。

此塔五層建築中，第一層圓形、第二層方形、第三層三角形、第四層傘形及第五層螺旋形，分別代表水、地、火、氣及『生命的數理化』，表示萬物的組成，在佛教中稱『四大和合』。

　　　　　　狗 是 死 神 雅 马 的 看 门 者 而 受 到 尊 崇

佛塔周圍密佈著許多大小廟宇、經塔、神像和經輪，形成一個宏偉的佛教建築藝術的聚落，除了提共我目不暇給的異國風味外，最吸引我眼光的卻是有生命的一切。

擋道的狗群，一隻隻懶洋洋地癱睡在石雕佛像前，看見人來，沒有一絲卑微要讓路的意圖，依舊是毫無作為地霸著通路，夢它的周公。

潑猴也從山下竄到山上來，肆無忌憚地攀著神像嬉戲玩耍，搶奪祭祀供品，彷彿到了免費的遊樂園。

受著印度教自然崇拜的影響，尼泊爾除了代表惡魔的水牛，和代表厄運的貓外，其他的動物幾乎都被視為神明，非但不敢傷害，而且予以保護。

尤其是曾經出現在神話故事裡的動物，更是受到信徒的崇敬與膜拜。

例如：是濕婆神坐騎的黃牛、專報喜訊的烏鴉、死神雅馬的看門者狗，和印度史詩『羅摩衍那』中，幫助創造神毗濕奴化身羅摩王子，從十頭魔王羅波那手中，奪回被劫的妻子悉多的神猴哈努曼。

在尼泊爾有名的點燈節（又稱光明節），在一連五天的節日裡， 要分別餵食烏鴉，或為狗、牛點紅色的蒂卡(tika)，表示敬意，動物地位的尊崇性由此可知。

在尼泊爾餐盤中的葷食大多只有雞肉，因為動物是當作神明崇拜，而非當做食物享用，所以當地的動物應是世界上最幸福的『寵物』，受到全民的保護。

 除了懶散的狗，撒撥的猴子，和四處飛翔起落的鴿子外，坐在石椅上衣著光鮮亮麗的母子，蹲坐在地上賣酥油燈的貧窮母子，和蹲踞在山路石階旁髒兮兮的乞討母子也激起我心中的漣漪。

　　　　　　　　 賣   酥  油   的   母   子

雖說信奉印度教的人深受輪迴觀念影響，都安貧樂道，安於現狀，安於種姓制度中極端不平等的社會地位，但目睹貧富間如此天差地遠的現象，想起低種姓的小孩因走進高種姓專用的道路，而被丟進火堆裡焚燒的新聞，覺得貧賤人民在印度教國家，真是人不如狗，令人欷噓不止。

　　　　 山   路   邊    乞   討   的   母   子

沒有參天的古樹，沒有氤氳裊繞的香煙，沒有梵歌吟唱，禪定人心，山頂的平台上滿是錯落各式的宗教建築物，和擺著全國千篇一律紀念品的小販，與出沒不歇的信徒，這古廟了無出世的幽深，卻道盡了入世的繁囂。

畢竟這具有2000年歷史的四眼天神廟，塔前洞穴裡，恭奉著釋迦牟尼佛祖的舍利，每逢佛誕日取出供人參拜；文殊菩薩在此開山講經；藏傳密教蓮花生大師和阿底峽等數度駐足於此；古代大乘金剛教祖尚蒂卡爾在此冥想悟道。這些顯赫震古今的歷史，讓這個亞洲最古老的佛教聖跡之一的老廟，成了尼泊爾開展國際佛教交流的中心，成了佛教徒心中畢生要來朝聖的聖地。

   朱穎立完稿於台灣新竹市寄心居