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| 2018/06/15 08:52:08瀏覽9392｜回應4｜推薦60 | |
暮春，不是我喜愛旅遊的季節。畢竟，春華的繽紛已剩殘顏，枝頭的微風已透露暑氣，尤其是在鳳凰花開的府城，燠熱像橘紅色的花顏，應該滲進了古意的街頭，我想 :
華 燈 初 上 時 的 文 學 館....與租屋只有隔街之遙
但是，網路上查得五月是一年中府城空氣最好的月份，加上網路上覓得這不可多得的短期租屋，想也沒想，付了訂金，開始啟程為期一月的府城采古之行。
設備完善、位於蛋黃區黃金地帶的租屋
租屋的地點真棒，就在民生綠園，文學館旁二三十米處，孔廟百米之遙之地。精緻的日式裝潢，周全的家具、寢具和炊具設備。這難得的好運氣，讓我回想起在巴塞隆納旅行的日子，住宿的公寓就在聖家堂對面，巍峨的教堂立面，每天清晨隨著陽光，透過窗簾縫隙，喚醒疲累的我們。
周遭全是歷史古蹟，每一個都見證了台灣歷史的源頭，行走其間，讓溯古追源的好奇心澎湃起來，無法止息。
且隨我，跟著先民的足跡，走進台灣初期的歷史裡吧!
正 統 鹿 耳 門 聖 母 廟
全世界占地面積最大的媽祖廟…. 正統鹿耳門聖母廟，即令和附近的鹿耳門天后宮爭誰是台灣第一媽祖廟，而鬧得沸沸揚揚聞名全台，但依舊是我覺得最能窺探早期台灣開拓史及民間信仰的台南景點。
台灣位處邊陲、孤懸海外，加上澎湖島嶼東、西兩側有海象惡劣的『黑水溝』 (大洋、小洋)。尤其是東側，介於澎湖和台灣之間的小洋 (澎湖水道)，水深湍急，風帆難渡。
台灣天氣溽熱，為瘴癘之地。明代時，來台的漳州人、泉州人常為天氣所虐，罹患時疫，病死台灣，不得歸鄉，故稱台灣為『埋冤』。
加上早期台灣原住民有出草獵人頭的惡習，致有台灣俗諺『十去，六死，三留，一回頭』，來形容來台墾殖的險惡。
中國自古來為陸權國家，為政者重大陸，輕島嶼，外加有黑水溝的天險阻絕，漢人在台、澎開發甚晚。
台灣最早可能出現在中國古籍中，當屬『三國志』『夷州』中的記載:『（黃龍） 二年春 正月， ……遣將軍衛溫、諸葛直將甲士萬人浮海 求夷洲及亶洲。……但得夷洲數千人還。』當時的夷州可能就是指現在的台灣。
9世紀唐朝時，開始有漢人在冬至前後，前往澎湖海域追捕烏魚。但到了12世紀宋朝時，漁產豐富的澎湖海域才漸成閩南漁民的漁場，也才開始有漢人移居澎湖。泉州知府汪大猷還曾派兵戍衛，防堵外人(菲律賓人)侵擾。14世紀元朝時，政府才設澎湖寨巡檢司，正式將澎湖列入版圖。
台 灣 海 峽 烏 魚 洄 游 路 徑 圖
元、明、清時，東南沿海倭寇為患，加上不少反叛勢力勾結海寇，危害沿海居民及中央政權，導致政府實行海禁政策 : 禁止民間私自出海，也限制外國商人前往中國通商。
明太祖朱元璋採海禁政策，禁止民間出海，強制澎湖住民全部移往中國大陸，廢除巡檢司，使澎湖成為『墟澎』。位於臺灣海峽要衝的澎湖，反倒因海禁，成了漢人及日本海賊走私的據點，被葡萄牙人稱為漁夫島(Pescadores)。
人稠地貧的福建沿海居民，受台澎海域豐富漁場的吸引，不畏海禁，鋌而走險，於是澎湖成為漁戶聚匿之地，漁業不衰反盛，甚至將漁場拓展至臺灣沿岸。
不少福建居民更私自武裝船隻，上岸從商，入海成寇，到處掠奪….明朝末年的李旦、顏思齊和鄭芝龍為其中佼佼者。
明朝時，海禁時期長達兩百多年，規定『尺板不得出海』，連民船造得稍大一些就違法。漢人無法出海、移民，導致日本海盜和商人轉到澎湖和台灣活動。
北 港 『顏 思 齊 開 拓 臺 灣 登 陸 紀 念 碑 』
漢人開拓台灣始祖當屬漳州人顏思齊。
明末，福建海澄人顏思齊，因罪逃往日本發展，見當時日本政策限制日本華人活動，難以發展，遂率眾離開日本，轉赴台灣(一說其欲政變造反，被發現，遭剿捕而逃走)。
顏思齊抵台後，除安撫原住民外，並於1624年赴漳州、泉州，招募三千餘貧苦人民渡台，在笨港 (今北港) 築寨屯墾，從事海寇事業。雖然他於1625年病逝，但卻為台灣農墾奠下基礎，可謂漢人移民台灣的先驅。
(政府將『顏思齊開拓臺灣登陸紀念碑』豎立在北港，但也有研究稱是在古時的魍港…布袋登陸，北港對岸的水林鄉，也稱他是在此登陸建寨，而聲稱是『開台第一庄』。)
『開台第一庄』水林鄉民舍牆上，有動漫家杜老師所編繪『顏思齊』的十幅漫畫故事牆『開台第一庄』
明末之前，台澎地處邊陲，又無奇貨，並不受重視。但地理大發現後，十七世紀開啟大航海時代，歐洲各國紛紛行船，進行海上冒險，探詢世界地理，拓展海外商機。位居東北亞與東南亞交通樞紐上的台灣、澎湖，是東西交通貿易的重要據點，成了各國爭相奪取的對象。從此，一直默默無名的台、澎，開始躍上歷史的舞台。
1602年，荷蘭人成立東印度公司，進入東亞後，積極尋找開創中國商業的據點，卻苦於無法開啟與中國的通商貿易。為建立能與明朝、日本貿易的據點，於是兩度占領明朝領土…澎湖。
1624年，明朝將荷蘭人逐出澎湖，除同意其轉往不屬明朝版圖的大員(台灣安平)發展，並同意明朝船隻可以到大員，與荷蘭人進行貿易。
1623年，荷蘭人進駐台灣前，原住民約有15萬人，而漢人約只有1500人。滯台漢人多因捕烏魚或向原住民收購鹿製品，而短期居留在嘉南平原，並未建立任何農墾區。
1624年，荷蘭人來台後，為了發展經濟作物…. 稻米和甘蔗，需要較多人力種植，因此獎勵漢人來台居住墾殖，並由鄭芝龍、李旦負責招徠仲介。
適值明末清初之際，中國戰亂頻繁，連年飢荒，民不聊生。1636年荷蘭人與原住民簽訂麻豆協約，漢人不再受到原住民侵擾傷害外，並實施許多獎勵農業發展的政策，提供大船載運移民，可平安地橫渡海峽，於是台灣成為大陸人的避難所。到了1661年，當鄭成功驅逐荷蘭人，治領台灣時，漢人已成長至二、三萬人。
早 期台灣原住民捕鹿，以鹿肉、鹿皮與大陸及日本人貿易
鄭成功北伐南京失敗，決定攻占台灣，做為反清復明的根據地。1661年4月30日，率兩萬五千大兵，四百多艘船艦，欲通過淤淺曲折的鹿耳門港道，進攻赤崁樓(普羅民遮城)及安平古堡(熱蘭遮城)。
早期台江內海尚未淤積陸化時的鹿耳門地圖
舟船行抵鹿耳門港外，因潮退水淺，海底滿佈礁石，無法入港，鄭成功曾恭置香案，祝告天地，祈求隨艦保護的媽祖神靈庇佑。更在換乘小船，登陸鹿耳門港南岸的北汕尾嶼，踏勘營地時，入媽宮古廟向『鹿耳門媽祖』祈求顯靈保佑。果然，不久潮水洶湧而入，水漲船高，大軍順利進入鹿耳門，登陸北汕尾，繼而展開圍城之戰，逼使荷蘭人棄城投降。
宮 媽 ( 古 鹿 耳 門 媽 祖 廟 ) 位 置 圖
鄭成功收復台灣後，感恩媽祖顯靈助漲潮水之神功，才能克敵制勝，遂將登陸處原為草廟的古廟予以重建，並增祀隨艦護軍的文館媽、武館媽、五角頭媽/國聖媽三尊神像(統稱國姓媽)。
清朝時，鹿耳門港曾為台灣、大陸間唯一移民、商貿正口，所有來往臺海兩岸的貿易船隻皆須取道鹿耳門。先民無論出海或返港，均到鹿耳門媽祖廟祈福或還願，香火鼎盛。1719年，清朝台灣文武官還捐俸重修，稱天后宮，立春秋二祭，『鹿耳門媽』的地位更形崇高。
曾 見 證 鄭 成 功 豪 氣 萬 丈的 鹿 耳 門 溪 出 海 口 之 今 貌
1871年(清同治10年)，曾文溪暴漲，沖毀鹿耳門天后宮，好在古廟在沖毀之前，七十多座神像已被搶救出來，以竹筏運至現台南中西區三郊(如現在同業公會)的水仙宮、海安宮寄祀。
鹿 耳 門 溪 出 海 口 旁 的 鎮 門 宮 ( 鄭 成 功 廟 )
1918年(民國7年)，寄居在海安宮的神像才被迎回土城，供奉在因安奉隨王船漂流來的五王爺而建造的『保安宮』內。
1960年(民國 49 年)，原保安宮因主祀媽祖，為表明是承繼三郊所護持管理的古廟香煙，而更名為『正統鹿耳門聖母廟』。
後因廟小信眾多，不敷使用，加上毗鄰菜市場，又三建神廟，於1981年(民國70年)落成。
正 統 鹿 耳 門 聖 母 廟 夜 景
新廟仿紫金城宮殿式的北方建築，南北四進三落五殿，兩側以廂房迴廊相接，以琉璃瓦簷飾相連，占地二萬餘坪，為全世界占地面積最大的媽祖廟。除供奉媽祖的媽祖殿外，尚有五王殿、佛祖殿、大士殿、天公殿等。
驅車離開亦號稱承襲鹿耳門媽祖古廟的鹿耳門天后宮，來到土城正統鹿耳門聖母廟，著實被其廟前廣場矗立的兩尊高19公尺的『千里眼、順風耳』大將軍雕像，及宏偉宮廷式的廟宇所所震懾。
薪傳獎大師林增桶設計『千里眼、順風耳』大將軍雕像19米高，耗資約1億元(2015年設置)
別瞧我文章裡寫的言之鑿鑿，其實都是事後諸葛…..行前，我是毫無概念；遊罷，決定撰文後，才苦搜相關資料，整理出來的。
進了第一進大殿，令我訝異的是神龕上祭拜的不是媽祖神像，而是五府千歲，但其下方卻標明『三建面積最大全台最早媽祖廟』。一肚子狐疑，繼續往前行，發現大殿右方置放一艘百年王船。船上供奉各式各樣的神像，船前有解說牌，始知此殿供奉五府千歲的緣由。
正 統 鹿 耳 門 聖 母 廟 大 殿 前 的 百 年 王 船
早期先民渡海來台發展時，因為船小，海象又不佳，風險極大，所以多寄託具有海神性質的神明護佑…漁船多祭祀媽祖，商船多祭拜水仙尊王。到了未開發的瘴癘之地.....台灣，由於天氣褥熱多瘴氣，人民易罹患瘟疫死亡，對瘟神(又稱王爺)相當敬畏，多建廟祭拜。所以才有俗諺『南王爺、中媽祖、北城隍』及『三月瘋媽祖，四月王爺生』之說。
渡 海 而 來 的 百 年 王 船 上 置 放 各 式 神 明
王爺(俗稱千歲爺) 是來歷非常撲朔迷離、難以查考的神。共有三百六十多位，一百三十二姓之多，大部份多與瘟神有關，是管理、傳播瘟疫的神明。
所謂瘟神，原是指死於瘟疫、傳染病的厲鬼。因華人有人鬼崇拜的觀念，厲鬼被天庭敕封為『王爺』，並『代天巡狩』，成為管理、傳播瘟疫的神明。
2018年4月29日台南市 安定蘇厝十二瘟王祭燒王船實景
古時，除有瘟疫發生時外，每隔三年就舉行建醮祭典，祭祀非常豐富隆重，除請王爺鎮壓瘟疫外，也祈求瘟神保佑合境平安。並特別建造旌旗招展，桅帆俱備的『王船』，將王爺神像連同祭物、糧食載在『王船』中，流放大海，任其漂流，才能遠離瘟疫的威脅。
被放送的『王船』漂流到其他村落，該村要先迎神奉祀一番，或再將其放流，或為其建廟，將其留置供奉。據說有台灣王爺總廟之尊的台南市南鯤鯓的代天府，其廟中供奉的五府千歲王爺，就是這樣隨波漂流來的。
台 南 市 南 鯤 鯓 代 天 府
南鯤鯓代天府奉祀的五府千歲是李、池、吳、朱、范。五府千歲是隋末唐初人，五人義結金蘭，見當時戰火頻繁，百姓困苦，乃變賣家產，賑濟百姓，更投奔唐高祖打天下。因其武功高強，屢建奇功，皇帝賞賜其百名奴婢，但五人不但釋放奴婢回歸故里，還贈送金銀。豐功善行不脛而走，深受人民敬仰。
李 府 千 歲 爺
李府千歲俗名李大亮，是唐代開國功臣外，在唐高祖駕崩之後，竟追隨唐高祖於九泉之下。玉皇大帝得知李大亮之事，就敕封祂為代天巡狩，駐守人間，擁坐王船，巡狩四方，以驅疫除瘟，聖稱為大王李府千歲。
池 府 千 歲 爺 二王姓池名夢彪，亦是唐代開國功臣，曾隨唐太宗親征高麗國有功，封為宣威將軍。傳說池府王爺夢見一位瘟神，奉玉帝旨令下凡降災、散佈瘟疫，池王害怕百姓受災，乃請這位瘟神到府中飲酒暢談，藉故借看藥粉，卻將整包瘟疫粉吞下。吃下毒藥，滿臉變黑，兩眼突出而亡。
瘟神帶著池夢彪的靈魂參見玉帝，玉帝感念他愛民救民的精神，敕封祂為代天巡狩池府千歲。因中毒而亡，所以池府千歲金身造型總是黑臉，眼大如豆，威嚴無比。
2018年4月29日台南市 安定蘇厝十二瘟王祭燒王船實景
古時，民智未開，以為疫病流行是因為上天要懲罰人類作惡，所以對瘟神王爺心存敬畏而加崇祀。每有瘟疫發生，就舉行建醮祭典，祈求瘟神保佑合境平安，並建造『王船』，將王爺流放大海，才能遠離瘟疫的威脅。
2018年4月29日台南市 安定蘇厝十二瘟王祭燒王船實景
隨著台灣社會的發展，瘟神的王爺文化也發展出不同的面貌。漸漸由原先的施瘟之神，變成驅逐瘟疫之神，再演變為護航之神、醫神，或保境安民的萬能之神。
2018年4月29日台南市 安定蘇厝十二瘟王祭燒王船實景
昔日，閩粵海岸地區有送王船的習俗，經由季風吹送或洋流推移，王船多漂向澎湖或台灣西南沿海。臺灣西南部沿海的王爺廟，多是奉祀海邊漂來王船而建。王船之來由，以泉州富美宮、廈門馬巷廳元威殿及金門等地放流者居多。
早年，王爺屬性還處於瘟神性質，神格近於和厲疫有關的鬼差時，台灣王船祭多採『遊地河』的方式….主要是送瘟….也就是在祭典最後階段，由執事者送王船到水濱，推船入水，任其隨風隨水漂流而去。在發送瘟船時，全境百姓緊閉大門，躲避家中，『閉戶避送』。
2018年4月29日台南市 安定蘇厝十二瘟王祭燒王船實景
清朝中葉以後，王爺神格已由瘟神演化為保境安民的全能之神，發送王船的形式改成『遊天河』。在祭典最後將王船以烈火焚化，取義為『火化飛昇，上天繳旨』。迎送王爺也改採為接待玉帝欽差代天巡狩的規格，合境百姓紛紛以祈求恩賜的態度迎送王爺，儼然成了嘉年華會。
2018年4月29日台南市 安定蘇厝十二瘟王祭燒王船實景
1913年(民國2年)夏天，福建泉州富美宮放送一艘五府王爺船，內裝五府千歲(李、池、吳、朱、范)、湄洲聖母、過水夫人媽及水手爺等神像四十餘尊，流經澎湖海靈殿附近停泊。當地信眾欲迎進奉祀，可是船上王爺乩示:『受台南土城正統鹿耳門聖母廟之邀請，來台保境安民。』該地信眾知道無法挽留，於十天清醮恭接後，添載香花果品，再恭送出港。當時適值颱風過境，王船竟順利越過黑水溝，漂流至土城西平湖仔。
土城漁民發現王船後，自認該地民少且貧，無力奉祀，就將王船推往外海，希望它轉往他處，結果第二天王船又漂回原處。漁民再將它往外推，如此三進三推，王船依舊滯留該地，導致漁民不敢再往外推。此時鄭仔寮文館三媽發爐指示 :『 鹿耳門媽邀請的王船已至』，全村里民只好辦鮮花香案，舉行上山祀儀，虔誠恭迎王船(稱『五王上山』)，以大禮迎回土城，並築草寮『王宮』….保安宮奉祀。
這就是正統鹿耳門聖母廟祭祀五府千歲的緣由。
號稱台灣第一媽祖的『鹿耳門媽』供奉在第二進正殿神龕上。奉祀的鎮殿大媽和二媽為軟身媽祖(即神像身體是由木頭為骨架撐起)，與真人同高，全身未使用一根釘子，屬早期中國『榫接』木造工藝技術的極致表現。其中鎮殿大媽民國80年代時曾請專家鑑定，稱約有八百多年歷史，推算約於南宋孝宗時代(1163-1189年)。
鹿 耳 門 媽
與正統鹿耳門聖母廟爭『台灣第一媽祖』的有附近的鹿耳門天后宮。兩者都稱承襲鹿耳門媽祖古廟，都稱擁有古廟的開基媽祖神像。
這紛爭的起源當從1871年曾文溪氾濫，洪水沖毀鹿耳門媽祖古廟說起。 古廟被沖毀前，大部分的神像都已搶救出來，移至水仙宮與海安宮寄祀，但是只有一尊媽祖神像不能移動，因為神明指示 : 『一動則廟倒庄毀』。可是水淹神壇時，廟公林贊與信徒林硯、林白見水勢危急，不顧一切，將媽祖神像搶救出廟。果然神像一動，古廟隨即被大水吞沒。從此那座神像就放在當地值班爐主家，由其輪流供奉。
戰後，海安宮要求鹿耳門方面將神尊請回，鹿耳門村民因無力興建廟宇，也無力祭祀而拒絕，後因土城祭祀五府千歲的保安宮表示願意接受，遂將七十餘座神像交由土城保安宮祭祀。
北 汕 尾 鹿 耳 門 天 后 宮
1947年，鹿耳門村民新建廟宇，將祭祀在民宅的開基媽祖迎回新廟祭祀，為鹿耳門天后宮。
原本兩廟相安無事，結果1956年台大楊雲萍教授到鹿耳門，原本要考察鄭成功登陸地點的，不料在里長林天宋家發現一尊媽祖神像，造型古樸，加上有一老嫗稱其年幼在古廟遊玩時，曾見過它，就認定 : 鹿耳天后宮祭祀的神像即為鄭成功當初贈祀古廟的開基媽祖神像，於是兩間廟宇開始展開了一連串正統之爭的議論。
北 汕 尾 鹿 耳 門 天 后 宮
自助遊攻略
1. 鹿耳門正統聖母廟住址:臺南市安南區城安路160號
交通方法: 大眾運輸:台南火車站前公車候車亭搭乘台灣好行99台江線。
(相關網站參閱https://www.taiwantrip.com.tw/line/13) 自行開車：國道一號 由新市交流道下，接中華北路至安明路四段，續行安中路即可到達正統鹿耳門聖母廟。
正統鹿耳門聖母廟元宵節放煙火 2. 廟方著名活動 : *每年大年初一起舉辦新春嘉年華系列活動，元宵節舉行高空煙火秀、炸蜂炮、迓春牛遊行等活動，吸引近30萬觀光客前往，堪稱台南的旅遊盛事。
*農曆三月廿三日鹿耳門媽壽誕舉行白米捐獻濟貧，虱目魚料理免費品嚐。
3. 相傳鹿耳門正統聖母廟的月下老人十分靈驗，如欲得好姻緣，不妨前往祭拜祈求。
4. 周邊景點 :
安南區 : 鹿耳門天后宮、台江公園、台江漁樂園 (強力推薦，舟遊紅樹林水道、遊程較長、具娛樂、教育功能，官網http://www.tjfp.com.tw/)、台灣歷史博物館、府城天險(鎮門宮)、鄭成功紀念公園、大眾廟、四草綠色隧道、鹽水溪口濕地
安平區 : 安平古堡、德記洋行、安平樹屋、安平開基天后宮、古運河
其他鄰近區域 : 七股潟湖、井仔腳瓦盤鹽田、七股鹽田
井 仔 腳 瓦 盤 鹽 田
＊『台南米其林三星之旅』 是台南市政府觀光旅遊局提供假日兩小時左右的免費城市導覽服務。共有八線，如: 府城歷史散步-孔廟線；府城歷史散步-赤崁線；老屋、老店，老生活線；平安街巡禮線等。欲穿梭古街巷弄，深度走讀台南歷史的人，可進入官網預約報名。其官網如下:
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朱穎立完稿於2018年端午節前夕
安 平 樹 屋 一 景
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