善與惡 

城中的一位老人說：「請給我們談談善與惡吧！」 
他答道： 
    我能談論你們身上的善，但卻無法說你們的惡，
    因為惡不就是被自己的飢渴所折磨的善嗎？ 
    的確，當善饑餓時，它甚至會到黑暗的洞穴裡尋找食物；

          當它口渴時，它甚至會飲用死亡的水。

    當你們和自己和諧一致時是善， 
    但就算你們和自己並非和諧時，那也不是惡，
    因為分開的房子並不就是賊窩，它就只是一間分開的房子； 
    即使沒有舵的船隻也只是在危險的岸邊漂搖，卻不會沉入海底。

    當你們努力奉獻自己時是善。 
    但即使你們在追求自己的利益時，那也不是惡，
    因為當你們求取自己的利益時，你們不過是像樹根一般，

        緊緊抓住大地，盡情地吸吮她的乳汁。 
    顯然，果實不會對樹根說：「要像我一樣，成熟而飽滿，

        總是奉獻自己的豐裕。」
    因為對果實而言，「給予」是一種必需，正如「接受」對於根也是一種必需。 

    當你們在言談中保持清醒時是善。 
    但當你們在睡夢中盲目地鼓動舌頭時，那並不是惡，
    因為即使是含混不清、結結巴巴地講話，那也會強健虛弱的舌頭。 

    當你們闊步而堅定地向目標邁進時是善。 
    但即便你們蹣跚而行時，那也不是惡， 
　　因為跛瘸而行之人並沒有倒退。 
    不過，你們強壯敏捷的人啊，留意不要在殘疾者面前破行，以為那是體貼。 

    你們的善展示於各個方面。

        但當你們不是善時，你們也不是惡的， 
　　    你們只是閒散或怠情罷了。 
    遺憾的是，雄鹿無法教導烏龜如何快跑。

    你們的「善」寓於你們對自己的「大我」的渴望中；

        那渴望就在你們每一個人的內心。 
    但是，你們中有些人的渴望，像是咆哮著奔向大海的激情，

        狹載著山巒的秘密和森林的歌曲。 
    對另外一些人而言，這渴望是一道平緩的小溪，在抵達海岸前，

        就已在轉折蜿蜒中迷失了自己。

    渴望豐裕的人不要對渴望寡少的人說：「你們為何如此遲緩蹣跚？」 
    因為真正的善者不會問赤身的人說：「你的衣服在哪裡呢？」

        也不會問無家可歸的人說：「你的房屋怎樣了？」 

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回響：

    紀伯倫在這篇短文中發表了他對於「善」與「惡」的看法。與古代中東祆教（Zoroastrianism）所強調的「善─惡」或「光明─黑暗」的二元論的角度完全不同，也與其他如中國的「陰─陽」或西方「精神─肉體」的溫和的二元論不同，紀伯倫是採用了比較接近基督教一神論思想的人文主義觀點。這與他出生基督教信仰的社群有密切關係。

     這個觀點源自於聖經的創造、墮落與救贖的核心教義，但卻一直到第四世紀著名的神學家奧古斯丁(St. Augustine)手上才被確立。這個觀點是強調上帝的創造全然為善，並未創造「惡」。原因是「惡乃善的虧缺」，並非自主獨立存在的主體，正如「疾病」本身並非獨立存在之物，而只是表示身體某部分器官不能發揮原有的功用。聖經形容這種虧缺的善最常用的字就是「罪」(sin)。(「世人都犯了罪，虧缺上帝的榮耀。」(羅馬書3:23)) 當然，聖經裡並不是沒有提到有惡人或惡事，但那並不是一種像二元論式的「本質永遠存在」的惡。反而只是罪人所執意犯罪後的一種狀態描述，並非無法得到救贖或不能改變為善。

    在這個背景之下，我們就能明白紀伯倫開宗明義所說的，「我能談論你們身上的善，但卻無法說你們的惡，因為惡不就是被自己的飢渴所折磨的善嗎？」強調一切的存在只要在朝向其本有的功能發揮即為善。若不能完全發揮，雖不能稱善，但也不能稱惡：「當你們不是善時，你們也不是惡的」。唯一和傳統基督教神學不一樣的是，紀伯倫很客氣地用「閒散或怠情」來為這些人婉惜。他所用的一些比喻，如「飢餓的動物」、「分開的房子」、「無舵的船」、「吸吮的樹根」、「盲目地鼓動舌頭」、「跛瘸而行的殘疾者」、「慢行的烏龜」、「迷失的小溪」或「赤裸無家的人」，都再再地強化一個印象，彷彿這些「不善不惡」的人是不得已的，也無須對別人負甚麼責任。甚至，那些比較接近「善」的人也無權力期待或要求前者要和後者一樣：「果實不會對樹根說：「要像我一樣，成熟而飽滿，總是奉獻自己的豐裕。」等等。

    紀伯倫這裡以一個很開闊的心胸來接受那所有的「不善」。我覺得從我們個人主觀的角度來看，這種精神應該是我們都一起來學習的：接納別人的不足，因為我們自己也是如此不足，不應該以五十步笑百步。但是我認為從人群互動的客觀方面來看，他對於人性中被罪惡所影響的程度可能有點太過樂觀了。用他自己的比喻來說，如果這個人不是瘸子，卻只想拖在別人後面前行？如果他還執意阻擋別人？我們也許可以不說這是一種惡，但果真無權期待他在能力所及的範圍內有所改變？追求自己的利益本身不算是惡，但如果阻礙到別人所追求的利益時又如何呢？

    所以對這篇文章的精神，我認為要適度的拿捏，取其對我們個人主觀上有幫助的觀點，用一顆更超然的心來接納別人的不足。但不要太過天真地認為就可以因此放棄社會應有的公義標準。更何況，將來上帝雖然不會用跑的快慢來審斷我們，卻會真實地掀開我們的外表，使我們逃不過自己良心赤裸的控訴：「為何不給我所需要的衣服穿？」

    所以，讓我們一起誠實地面對自己，我們平常所追求在食衣住行各樣生活上的需求是「真正」的渴望嗎？還是有更隱約深入的永恆期盼於其中？因為「你們的「善」寓於你們對自己的「大我」的渴望中；那渴望就在你們每一個人的內心。」