序卦傳 講記板書【上下篇】-10

(漢語.河洛話.台語解說)

序卦傳下篇

有天地，然後有萬物，有萬物，然後有男女，有男女，然後有夫婦，有夫婦，然後有父子，有父子，然後有君臣，有君臣，然後有上下，有上下，然後禮義有所錯。

夫婦之道，不可以不久也，故受之以恆。恆者久也，物不可以久居其所，故受之以遯。遯者退也，物不可以終遯，故受之以大壯。物不可以終壯，故受之以晉。晉者進也，進必有所傷，故受之以明夷。，

夷者傷也，傷於外者，必反於家，故受之以家人。家道窮必乖，故受之以睽。睽者乖也，乖必有難，故受之以蹇。蹇者難也，物不可以終難，故受之以解。解者緩也，緩必有所失，故受之以損。

損而不已必益，故受之以益。益而不已必決，故受之以夬。夬者決也，決必有所遇，故受之以姤。姤者遇也，物相遇而後聚，故受之以萃。萃者聚也，聚而上者謂之升，故受之以升。升而不已必困，故受之以困。

困乎上者必反下，故受之以井。井道不可不革，故受之以革。革物者莫若鼎，故受之以鼎。主器者莫若長子，故受之以震。震者動也，物不可以終動，止之，故受之以艮，艮者止也，物不可以終止，故受之以漸。漸者進也，進必有所歸，故受之以歸妹。得其所歸者必大，故受之以豐。豐者大也，窮大者必失其居，故受之以旅。

旅而無所容，故受之以巽。巽者入也，入而後說之，故受之以兌。兌者說也，說而後散之，故受之以渙。渙者離也，物不可以終離，故受之以節。節而信之，故受之以中孚。有其信者必行之，故受之以小過。有過物者必濟，故受之以既濟。物不可窮也，故受之以未濟終焉。

下篇第5段

﹝困乎上者必反下，故受之以井。﹞

四八 ☵☴ 井 水井、井養。澤惠萬物，養而不窮。

《易學大辭典》P.412  困窮於上的，必然要返歸於下，以求休養安居。所以接著困是象徵「井養」的井卦。

明‧來知德：不能進而困於上，則必反於下。至下者莫若井，井養而不窮，可以舒困矣。

《易經心傳與天道》P.425  困，即窮困、折磨到極點。人受到如此打擊，權位已失，必然重新打基礎。建地基，向下紮根，畜養德學，涵養性情，利益眾生，這就是井的精神。故困卦之後，繼之以井卦。

《易程傳》P.1447  承上，升而不已，必困。為言謂上升不已而困，則必反於下也。物之在下者，莫如井，井所以次困也。為卦坎上巽下，坎，水也；巽之象則木也，巽之義則入也。木，器之象，木入於水下而上乎水，汲井之象也。

﹝井道不可不革，故受之以革。﹞

四九 ☱☲ 革 改革、變革。除舊佈新、洗心革面。

《易學大辭典》P.412  水井的道理，不能不變革整治。所以接著是象徵「變革」的革卦。

《漢上易傳，卷十》宋‧朱震  井，在下者也，井久則穢濁不食。治井之道，革去其害井者而已。

《易經心傳與天道》P.426  井，深陷於地中，以水涵養己身。井需時時佈施其水於附近之花草樹木，自己方能保持清甜甘美。如吝而不捨，積久不清洗，反而成一團臭水。故古人有三年一洗之例即在此，洗而後清新宜人。故井卦之後，繼之以革卦。

《易程傳》P.1473  井之為物，存之則穢敗，易之則清潔。不可不革者也，故井之後受之以革也。為卦兌上離下，澤中有火也。革，變革也。水火相息之物，水滅火，火涸水，相變革者也。

﹝革物者莫若鼎，故受之以鼎。﹞

五十 ☲☴ 鼎 國之重器，革物取新。養民養賢。

《易經心傳與天道》P.426  革，即除舊佈新之意。革舊設新最明顯的例子莫過於鼎，因鼎為古今必備之食器。每餐、每道菜要煮之前，須先將上次餘留之殘渣清潔，再重新調味烹鮮，日新又新。故革卦之後，繼之以鼎卦。

《易學大辭典》P.413「鼎」義有二：一為烹飪之器。變革事物的性質，沒有比化生為熟的鼎的效果更顯著的。《伊川易傳》……一說鼎為古代傳國的重器，引申為建立王朝。《易經來註圖解》：「鼎，重器也，廟祭用之。」

《易程傳》P.1503  鼎之為用，所以革物也，變腥而為熟，易堅而為柔。水火不可同處也，能使相合為用而不相害，是能革物也，鼎所以次革也。

﹝主器者莫若長子，故受之以震。﹞

五一 ☳☳ 震 震動、奮動。開啟妙知慧，開發潛能。

《易學大辭典》P.413  主持鼎器的人，沒有比長子更適合的。所以接著是象徵權威「雷動」的震卦。

《漢上易傳‧卷十》宋‧朱震  鼎，器也。主宗廟之器者，莫如長子。震，長子也，故次之以震。

《易經心傳與天道》P.426  鼎，有好多重意思：⑴古食器。⑵國之重器。⑶重而不移(一言九鼎)。今採第二種意思，代表傳國重器，廟祭時必用之禮器，代表天命之意。而國家能繼此天命者為長子，故由長子主持重器。長男在八卦中取象為震卦，故鼎卦之後，繼之以震卦。

《易程傳》P.1535  鼎者，器也。震為長男，故取主器之義，而繼鼎之後。長子，傳國家繼位號者也，故為主器之主。序卦取其一義之大者，為相繼之義。……乾坤之交，一索而成震，生物之長也，故為長男。其象則為雷，其義則為動，雷有震奮之象，動為驚懼之義。

﹝震者動也，物不可以終動，止之，故受之以艮。艮者止也。﹞

五二 ☶☶ 艮 安靜，抑止，止於至善。

《漢上易傳，卷十》宋‧朱震  震者，陽動於下也，物不可以終動，動極則止，故止之。艮者，一陽止於上也，故次之以艮。

《易經心傳與天道》P.426  震，其本意為動盪之象。但事不可常動，動久必靜。故震卦之後，繼之以艮卦。

《易程傳》P.1564  動静相因，動則有靜，靜則有動，物无常動之理，艮所以次震也。艮者，止也，不曰止者，「艮」，山之象，有安重堅實之意，非止義可盡也。乾坤之交，三索而成艮，一陽居二隂之上。陽動而上進之物，既至於上，則止矣。隂者靜也，上止而下靜，故為艮也。

﹝艮者止也，物不可以終止，故受之以漸。漸者進也。﹞

五三 ☴☶ 漸 循序漸進、按部就班、徐徐進展。

《漢上易傳，卷十》宋‧朱震  物不可以終止，止極則動，故次之以漸。漸者，進有序也。

《易經心傳與天道》P.426  艮，止也，為終止之象。物是無法永遠靜止不動的，到某階段之後，將有慢慢變化之道。故艮卦之後，繼之以漸卦。

《易程傳》P.1590  止必有進，屈伸消息之理也。止之所生，亦進也，所反亦進也，漸所以次艮也。進以序為漸，今人以緩進為漸，進以序不越次，所以緩也。為卦上巽下艮，山上有木，木之髙而因山，其髙有因也。其髙有因，乃其進有序也，所以為漸也。

﹝漸者進也，進必有所歸，故受之以歸妹。﹞

五四 ☳☱ 歸妹 女之歸，少女于歸長男。陰從陽，陰歸陽，自心歸依自性。了解人生的歸宿。

《易學大辭典》P.414  漸進運動變化的終了，必然達到一定的歸宿。所以接著漸是象徵「少女出嫁」的歸妹卦。

《易經心傳與天道》P.426  漸，為徐徐進展之意。能按部就班的漸進，定能有所歸宿，有個收穫。故漸卦之後，繼之以歸妹卦。

《易程傳》P.1621  進則必有所至，故漸有歸義，歸妹所以繼漸也。歸妹者，女之歸也。妹，少女之稱。為卦震上兌下，以少女從長男也。男動而女說，又以說而動，皆男說女，女從男之義。

﹝得其所歸者必大，故受之以豐。豐者大也。﹞

五五 ☳☲ 豐 豐盛、豐收。雷電交作，聲勢壯大。木火之功，天地同盛。

《易學大辭典》P.414  事物獲得依歸，必然豐大。所以接著歸妹是象徵「豐大」的豐卦。

《易經心傳與天道》P.426  歸妹，其本意為少女嫁到夫家的意思。易經本身亦是歷史材料，其中明載帝乙將妹嫁給文王，故稱歸妹。即將之歸於好的對象，如細流之歸江海，將平凡滙之於聖賢。故歸妹卦之後，繼之以豐卦。

《易程傳》P.1651  物所歸聚，必成其大，故歸妹之後，受之以豐也。豐，盛大之義，為卦震上離下。震，動也；離，明也。以明而動，動而能明，皆致豐之道。明足以照，動足以亨，然後能致豐大也。

﹝豐者大也，窮大者必失其居，故受之以旅。﹞

五六 ☲☶ 旅 旅行、移動，止息不定。去而返，輪迴不已。

《易學大辭典》P.414  窮極豐大到極點的人，必將喪失安居的處所。所以接著豐是象徵「行旅」的旅卦。

《易經心傳與天道》P.427  豐，為盛大之意。但如一味地好大喜功，窮極無度，必致失其所處之本位，開始流浪，不得不旅居於外了。故豐卦之後，繼之以旅卦。

《易程傳》P.1683  豐盛至於窮極，則必失其所安，旅所以次豐也。為卦離上艮下，山止而不遷，火行而不居，違去而不處之象，故為旅也。又麗乎外，亦旅之象。

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https://youtu.be/5I6rjU8sw9Q