序卦傳 講記板書【上下篇】-04

(漢語.河洛話.台語解說)

序卦傳上篇

有太極然後有乾坤，有乾坤然後天地之位定焉，故受之以乾坤始焉。

有天地，然後萬物生焉。盈天地之間者，唯萬物，故受之以屯。屯者盈也，屯者物之始生也。物生必蒙，故受之以蒙，蒙者蒙也，物之穉也。物穉不可不養也，故受之以需，需者飲食之道也。飲食必有訟，故受之以訟。

訟必有眾起，故受之以師，師者眾也。眾必有所比，故受之以比，比者比也。比必有所畜，故受之以小畜。物畜然後有禮，故受之以履。履而泰然後安，故受之以泰。泰者通也，物不可以終通，故受之以否。

物不可以終否，故受之以同人。與人同者物必歸焉，故受之以大有。有大者不可以盈，故受之以謙。有大而能謙必豫，故受之以豫。豫必有隨，故受之以隨。以喜隨人者必有事，故受之以蠱。

蠱者事也，有事而後可大，故受之以臨。臨者大也，物大然後可觀，故受之以觀。可觀而後有所合，故受之以噬嗑。嗑者合也，物不可以苟合而已，故受之以賁。賁者飾也，至飾然後亨則盡矣，故受之以剝

剝者剝也，物不可以終盡，剝窮上反下，故受之以復。復則不妄矣，故受之以无妄。有无妄然後可畜，故受之以大畜。物畜然後可養，故受之以頤，頤者養也，不養則不可動，故受之以大過。物不可以終過，故受之以坎。坎者陷也，陷必有所麗，故受之以離。離者麗也。

上篇第3段

﹝物不可以終否，故受之以同人。﹞

⒔ ☰☲ 同人 善與人同、與人和合，內外同心、上下一德。天火同明，前後相應。

《易經心傳與天道》否，為不順，上下不通。但事物絕無永遠阻塞不通之理，凡以儉德謙恭處世，必能化不順為和暢，眾人同歸，和諧同處。故否卦之後，繼之以同人卦。

晉‧韓康伯  否則思通，人人同志，故可出門，同人不謀而合。

《周易口義》否之既久，其道必亨，必須和同，故以同人之卦次於否卦也。

《易程傳》夫天地不交則為否，上下相同則為同人。與否義相反，故相次。又世之方否，必與人同，力乃能濟，同人所以次否也。

﹝與人同者物必歸焉，故受之以大有。﹞

⒕ ☲☰ 大有 大地光明，大有收穫，富有德性。火在天上，照見萬物。

《易學大辭典》與人和同，外物必然紛紛歸附，就有了廣大的群眾和豐富的財物。所以接著同人是象徵「大獲所有」的大有卦。

《易經心傳與天道》同人，即人情和諧同心。兩人同心，其利斷金，事無不濟，團體必能同憂共樂，近悅遠來，民歸物與。故同人卦之後，繼之以大有卦。

《易程傳》P.455 夫與人同者，物之所歸也；物之所歸，為大有之義。為卦火在天上，火之處髙，其明及逺，萬物之衆无不照見，為大有之象。

﹝有大者不可以盈，故受之以謙。﹞

⒖ ☷☶ 謙 謙讓、謙虛、恭敬合理屈己下人。才高不自負，功高不自居。

《周易口義》既大有其眾，不可剛暴，必須謙順，故以謙卦次於大有也。

《易經心傳與天道》大有，即眾物匯歸，非常富有。然大富最忌驕盈，因驕必敗，盈必溢。故大有卦之後，繼之以謙卦。

《易程傳》P.483 其有既大，不可至於盈滿，必在謙損，故大有之後，受之以謙也。為卦坤上艮下，地中有山也。地體卑下，山髙大之物，而居地之下，謙之象也。以崇髙之徳，而處卑之下，謙之義也。

﹝有大而能謙必豫，故受之以豫。﹞

⒗ ☳☷ 豫 富裕、寬裕、和樂、喜悅雷出地奮，萬物萌動，其情和悅。雷聲一出，大地震奮，陰陽和發。

《易經心傳與天道》謙，謙遜有禮。富有而能謙恭，必能持盈保泰，身心豫悅。故謙卦之後，繼之以豫卦。

《周易集說》有大而能謙，則滿而不溢，人皆敬之而無有疾之者矣，則吾亦得以安和說樂。

《易程傳》P.514  承二卦之義，而為次也。有既大而能謙，則有豫樂也。豫者，安和說樂之義。……以二象言之，雷出於地上，陽始潛閉於地中，及其動而出地，奮發其聲，通暢和豫，故為豫也。

﹝豫必有隨，故受之以隨。﹞

⒘ ☱☳ 隨 隨意、隨和、隨時變化。澤中有雷，下震動上悅應。上下相從，內外相應，喜悅隨之。隨君子則佳，隨小人則蠱敗。

《易學大辭典》隨，追隨，即有人追隨之。幸福而快樂的人，必定有人追隨他。所以接著是象徵「隨從」的隨卦。

《易經心傳與天道》豫，以豫悅的心情與人和同，人必樂於相隨。故豫卦之後，繼之以隨卦。

《易程傳》P.546  夫說豫之道，物所随也，隨所以次豫也。為卦兌上震下，兌為説，震為動；説而動，動而說，皆隨之義。女隨人者也，以少女從長男，隨之義也。

﹝以喜隨人者必有事，故受之以蠱。﹞

⒙ ☶☴ 蠱 山下有風，落山風。陽氣在上，陰氣在下，上下不通，容易腐敗，必須整飭。君子以振民育德，振濟民心，共同培養道德，扭轉頹喪之風氣。

《易經心傳與天道》隨，心悅誠服地追隨別人，不是盲從，必然有其所事的。如臣之事君，則以居官守職為事；弟子之隨師，則以傳道解惑為事。故隨卦之後，繼之以蠱卦。

《易學大辭典》喜，指喜悅、樂意。事，一說幹事，一說生事。指投人所好，一味追隨必然生事。所以接著隨是象徵「拯弊治亂」的蠱卦。

《易程傳》P.575  夫喜悦以隨於人者，必有事也，无事則何喜何隨？蠱所以次隨也。……蠱之義，壞亂也；在文為蟲皿，皿之有蟲，蠱壞之義。《左氏傳》云「風落山，女惑男」，以長女下於少男，亂其情也；風遇山而回，物皆撓亂，是為有事之象。故云蠱者，事也。

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