繫辭上傳 講記板書【第十二章】

(漢語.河洛話.台語解說)

繫辭上傳：第十二章(1~6段)

1-易曰：自天祐之，吉无不利。子曰：祐者助也。天之所助者順也，人之所助者信也。履信思乎順，又以尚賢也。是以自天祐之，吉无不利也。

2-子曰：書不盡言，言不盡意。然則聖人之意，其不可見乎。子曰：聖人立象以盡意，設卦以盡情偽，繫辭焉以盡其言，變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神。

3-乾坤其易之縕邪。乾坤成列，而易立乎其中矣。乾坤毀，則无以見易。易不可見，則乾坤或幾乎息矣。

4-是故形而上者謂之道，形而下者謂之器，化而裁之謂之變，推而行之謂之通，舉而措之天下之民謂之事業。

5-是故夫象，聖人有以見天下之賾，而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象。聖人有以見天下之動，而觀其會通，以行其典禮，繫辭焉以斷其吉凶，是故謂之爻。

6-極天下之賾者，存乎卦，鼓天下之動者，存乎辭，化而裁之，存乎變，推而行之，存乎通，神而明之，存乎其人，默而成之，不言而信，存乎德行。

繫辭上傳：第十二章(1段)

﹝易曰：自天祐之，吉无不利。﹞

十四 ☲☰ 火天大有

大有：元亨。

《序卦傳》與人同者物必歸焉，故受之以大有。

○古時豐年稱「有」，大豐年稱「大有」。

卦辭：元者自然，亨者亨通。言自然亨通。其德體天，故元亨。

離以光明通天德，乾以剛健運離日。

如日之行天，无物不照，无物不成，故為大亨通。

《周易正義》柔處尊位，羣陽並應，大能所有，故稱「大有」。旣能大有，則其物大得亨通，故云「大有元亨」。

《易程傳》P.455：夫與人同者，物之所歸也，大有所以次同人也。為卦火在天上，火之處高，其明及遠，萬物之眾，无不照見，為大有之象。又一柔居尊，眾陽並應，居尊執柔，物之所歸也。上下應之，為大有之義。大有，盛大豐有也。

卦象：上為離，象日、火；下為乾，象天。形成火在天上之象。火處高，其明及遠，萬物无不明照，為大有之象。

卦德：上為離，為麗明；下為乾，為剛健。象徵內剛健，而外文明。

外有光明的慧光，必有盛德。內有剛健的心志，必成大業。盛德、大業，自然无所不有，是為大有。

○故大有：大有收穫、大有成就、物質眾多、時運亨通、才德具足、德高望重。

﹝子曰：祐者助也。天之所助者順也，人之所助者信也。﹞

宋‧俞琰《周易集說》天之所助者，順也。順則不悖于理，是以天祐之。人之所助者，信也。信則不欺于人，是以人助之。

﹝履信思乎順，又以尚賢也。﹞

宋‧俞琰：六五以柔德居中正，而在下眾陽皆助之，以其信也。上九居六五之上，是履信也。身雖在外，而乃心未嘗不在君，是思乎順也，順則天助之矣。九三，賢人也，上之應在三，又與之同德相尚，故曰「又以尚賢也」。

三國‧王弼：上九具有⑴履信事君。⑵以剛順柔。⑶崇尚賢者。三大美德，故終獲天祐之吉。

﹝易曰：自天祐之，吉无不利。﹞

《易程傳》P.479：上九在卦之終，居无位之地，是大有之極，而不居其有者也。處離之上，明之極也；唯至明，所以不居其有，不至於過極也。有極而不處，則无盈滿之災，能順乎理者也。五之孚信，而履其上，為蹈履誠信之義。五有文明之德，上能降志以應之，為尚賢崇善之義。其處如此，合道之至也，自當享其福慶，自天祐之。行順乎天，而獲天祐，故所往皆吉，无所不利也。

繫辭上傳：第十二章(2段)

以上資料出處：大直 直心講堂易經課．上課講義。

正心講堂 易經＂繫辭上傳＂

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