序卦傳 講記板書【上下篇】-08

(漢語.河洛話.台語解說)

序卦傳下篇

有天地，然後有萬物，有萬物，然後有男女，有男女，然後有夫婦，有夫婦，然後有父子，有父子，然後有君臣，有君臣，然後有上下，有上下，然後禮義有所錯。

夫婦之道，不可以不久也，故受之以恆。恆者久也，物不可以久居其所，故受之以遯。遯者退也，物不可以終遯，故受之以大壯。物不可以終壯，故受之以晉。晉者進也，進必有所傷，故受之以明夷。，

夷者傷也，傷於外者，必反於家，故受之以家人。家道窮必乖，故受之以睽。睽者乖也，乖必有難，故受之以蹇。蹇者難也，物不可以終難，故受之以解。解者緩也，緩必有所失，故受之以損。

損而不已必益，故受之以益。益而不已必決，故受之以夬。夬者決也，決必有所遇，故受之以姤。姤者遇也，物相遇而後聚，故受之以萃。萃者聚也，聚而上者謂之升，故受之以升。升而不已必困，故受之以困。

困乎上者必反下，故受之以井。井道不可不革，故受之以革。革物者莫若鼎，故受之以鼎。主器者莫若長子，故受之以震。震者動也，物不可以終動，止之，故受之以艮，艮者止也，物不可以終止，故受之以漸。漸者進也，進必有所歸，故受之以歸妹。得其所歸者必大，故受之以豐。豐者大也，窮大者必失其居，故受之以旅。

旅而無所容，故受之以巽。巽者入也，入而後說之，故受之以兌。兌者說也，說而後散之，故受之以渙。渙者離也，物不可以終離，故受之以節。節而信之，故受之以中孚。有其信者必行之，故受之以小過。有過物者必濟，故受之以既濟。物不可窮也，故受之以未濟終焉。

下篇第2段

﹝物不可以終壯，故受之以晉。﹞

卅五 ☲☷ 晉 光明、晉升。日光普照。大地光明。

《易學大辭典》P.408  事物不可能老是壯大，在壯大時要前進，所以接著是象徵「前進」的晉卦。

《易經心傳與天道》P.424  大壯，即非常壯盛。壯盛之後亦要不斷成長。故大壯卦之後，繼之以晉卦。

《易程傳》P.1051  物无壯而終止之理，既盛壯則必進，晉所以繼大壯也。為卦離在坤上，明出地上也。日出於地，升而益明，故為晉。晉，進而光明盛大之意也，凡物漸盛為進。故彖云「晉，進也」。

﹝晉者進也，進必有所傷，故受之以明夷。﹞

卅六 ☷☲ 明夷 明入地中，明者見傷之時。光輝被掩，明德遭謗。

《易學大辭典》P.409  往前進取，必然要受到損傷，所以接著是象徵「光明殞傷」的明夷卦。

《易經心傳與天道》P.424  晉，為進升之意。人不斷進升，知進而不知退，太剛則易斷，鋒芒太露則易傷。故晉卦之後，繼之以明夷卦。

《易程傳》P.1076  夫進之不已，必有所傷，理自然也，明夷所以次晉也。為卦坤上離下，明入地中也。反晉成明夷，故義與晉正相反。晉者，明盛之卦，明君在上，羣賢並進之時也。明夷，昏暗之卦，暗君在上，明者見傷之時也。日入於地中，明傷而昏暗也，故為明夷。

下篇第3段

﹝夷者傷也，傷於外者，必反於家，故受之以家人。﹞

卅七 ☴☲ 家人 風火一家，志同道合，和樂融融。長幼有序，各守本分。男女有別，各安其位。各守倫常，各正其志。

《易學大辭典》P.409  在外邊遭受傷害的人，必然要返回家中，以求得家庭溫暖的慰藉。所以接著是象徵「一家人」的家人卦。

《易經心傳與天道》P.424  夷，為創傷之意。從卦體上看，離日已沒入坤土，象徵著光明被掩，明德遭謗。人在受盡委曲之後，最直覺的衝動即是回返溫暖的家。故明夷卦之後，繼以家人卦。

《易程傳》P.1108  夫傷困于外，則必反於内，家人所以次明夷也。家人者，家内之道。父子之親，夫婦之義，尊卑長幼之序，正倫理，篤恩義，家人之道也。卦外巽内離，為風自火出，火熾則風生，風生自火，自内而出也。自内而出，由家而及於外之象。

﹝家道窮必乖，故受之以睽。睽者乖也。﹞

卅八 ☴☲ 睽 乖異、背戾、相違、離散。

《易學大辭典》P.409《廣雅釋詁》：「睽，乖也。」違背的意思。一說為「離散」(程頤)。家道失節，流於窮困，必然產生種種事端，產生乖離現象。所以接著是「乖背睽違」的睽卦。

《易經心傳與天道》P.424  家人，固然是最溫暖的。但萬一家道中落，或受到無情的打擊，家中失去諧和，必然造成骨肉手足的分離。故家人卦之後，繼之以睽卦。

《易程傳》P.1134  家道窮，則睽乖離散，理必然也，故家人之後受之以睽也。爲卦上離下兌，離火炎上，兌澤潤下，二體相違暌之義也。又中少二女雖同居，而所歸各異，是其志不同行也，亦爲睽義。

﹝乖必有難，故受之以蹇。蹇者難也。﹞

卅九 ☵☶ 蹇 災禍、艱難險阻、困難重重。

《易學大辭典》P.409  家人乖離，必然遇到艱難。所以接著是象徵「艱難」的蹇卦。

《易經心傳與天道》P.424  睽，為乖異離散之意。人情乖離後，屋漏更遭連夜雨，必遭禍亂來襲。故睽卦之後，繼之以蹇卦。

《易程傳》P.1168  睽乖之時，必有蹇難，蹇所以次暌也。蹇，險阻之義，故為蹇難。為卦坎上艮下。坎，險也；艮，止也。險在前，而止不能進也。前有險陷，後有峻阻，故為蹇也。

﹝物不可以終難，故受之以解。解者緩也。﹞

四十 ☳☵ 解 解散、解開、緩和。了解、諒解、善解。

《易學大辭典》P.410  人不可能始終處於艱難之中，災難總會慢慢緩解。所以接著蹇是象徵「緩解」的解卦。

《易經心傳與天道》P.424  蹇，為禍難之意。人在禍亂之後，一定會痛定思痛，檢討失敗的原因，終體悟到成敗的關鍵，將困難解決。故蹇卦之後，繼之以解卦。

《易程傳》P.1199  物无終難之理，難極則必散。解者，散也，所以次蹇也。為卦震上坎下。震，動也；坎，險也。動於險外，出乎險也，故為患難解散之象。又震為雷，坎為雨，雷雨之作蓋隂陽交感和暢而緩散，故為解。解者，天下患難解散之時也。

﹝解者緩也。緩必有所失，故受之以損。﹞

四十一 ☶☱ 損 損失、減損。損下益上、損己益人。

《易學大辭典》P.410  人在艱難緩解後易於懈怠，懈怠則偏安廢事而招致損失。所以接著是象徵「減損」的損卦。

《易經心傳與天道》P.425  解，有緩和消散之意。困難是已消失了，但如果忘了當年痛苦的教訓，不能再接再厲，而鬆散意志，志得意滿，必然從中會貽誤事機，遭受損失。故解卦之後，繼之以損卦。

《易程傳》P.1229  縱緩則必有所失，失則損也，損所以繼解也。為卦艮上兑下，山體髙澤體深，下深則上益髙，為損下益上之義。又澤在山下，其氣上通潤及草木百物，是損下而益上也。又下為兑説，三爻皆上應，是説以奉上，亦損下益上之義。又下兑之成兑，由六三之變也；上艮之成艮，自上九之變也。三本剛而成柔，上本柔而成剛，亦損下益上之義。

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