序卦傳 講記板書【上下篇】-05

(漢語.河洛話.台語解說)

序卦傳上篇

有太極然後有乾坤，有乾坤然後天地之位定焉，故受之以乾坤始焉。

有天地，然後萬物生焉。盈天地之間者，唯萬物，故受之以屯。屯者盈也，屯者物之始生也。物生必蒙，故受之以蒙，蒙者蒙也，物之穉也。物穉不可不養也，故受之以需，需者飲食之道也。飲食必有訟，故受之以訟。

訟必有眾起，故受之以師，師者眾也。眾必有所比，故受之以比，比者比也。比必有所畜，故受之以小畜。物畜然後有禮，故受之以履。履而泰然後安，故受之以泰。泰者通也，物不可以終通，故受之以否。

物不可以終否，故受之以同人。與人同者物必歸焉，故受之以大有。有大者不可以盈，故受之以謙。有大而能謙必豫，故受之以豫。豫必有隨，故受之以隨。以喜隨人者必有事，故受之以蠱。

蠱者事也，有事而後可大，故受之以臨。臨者大也，物大然後可觀，故受之以觀。可觀而後有所合，故受之以噬嗑。嗑者合也，物不可以苟合而已，故受之以賁。賁者飾也，至飾然後亨則盡矣，故受之以剝

剝者剝也，物不可以終盡，剝窮上反下，故受之以復。復則不妄矣，故受之以无妄。有无妄然後可畜，故受之以大畜。物畜然後可養，故受之以頤，頤者養也，不養則不可動，故受之以大過。物不可以終過，故受之以坎。坎者陷也，陷必有所麗，故受之以離。離者麗也。

上篇第4段

﹝蠱者事也，有事而後可大，故受之以臨。臨者大也。﹞

⒚ ☷☱ 臨 臨事、臨民、臨萬物。澤上有地，岸臨澤，地親水。母女同心，相依相臨。

宋‧項安世：臨不訓大。臨者，以上臨下，以大臨小，凡稱臨者，皆大者之事，故以大釋之。

宋‧俞琰：臨者，大也。謂其所臨者大，非訓臨為大也。

《易經心傳與天道》蠱，為腐敗發生之意。因喜追隨別人，易患盲從附和的過失。由於以別人為靠山，自然易沉溺於安樂而發生事端，有如跌了一跤再爬起來。經此打擊，才知痛改前非，方能開創出一番轟轟烈烈的事業，繼而照料群倫，以上臨下。故蠱卦之後，繼之以臨卦。

《易程傳》P.607  臨者大也，蠱者事也，有事則可大矣，故受之以臨也。韓康伯云：「可大之業，由事而生。」二陽方長而盛大，故為臨也。

﹝臨者大也，物大然後可觀，故受之以觀。﹞

⒛ ☴☷ 觀 觀瞻、仰觀、俯察。萬民觀看，反觀自照。風行地上，和風吹地，無所不至。聖王觀知民情，德被四方。

《易學大辭典》風行地上，比擬君王施教化於萬民，而視察各方，此以上觀下正民情。

《易經心傳與天道》臨，以上臨下，以大臨小之意。自己在高在大，有足以被人景仰觀摩的條件。故臨卦之後，繼之以觀卦。

《易程傳》凡觀視於物，則為觀。為觀於下，則為觀(去聲)，如樓觀謂之觀者，為觀於下也。人君上觀天道，下觀民俗，則為觀；修徳行政，為民瞻仰，則為觀。風行地上，遍觸萬類，周觀之象也。二陽在上，四隂在下，陽剛居尊，為羣下所觀仰，觀之義也。

﹝可觀而後有所合，故受之以噬嗑。﹞

廿一 ☲☳ 噬嗑 頤中有物，咬物而後合口。借口象，以喻刑法。明察秋毫，刑威震嚇。明照而威震，乃用刑之象。

《易學大辭典》意指事業可觀，而後才能聚合群眾。所以接著觀是象徵「聚合」的噬嗑卦。

《易經心傳與天道》觀，既大而可觀，則信從者眾，自有來合之者。而後君臣、父子、夫婦、朋友的人倫之間才有所合，所以受之以噬嗑。

《易程傳》P.664  嗑者，合也。既有可觀，然後有來合之者也，噬嗑所以次觀也。噬，齧也；嗑，合也。口中有物間之，齧而後合之也。卦上下二剛爻，而中柔外剛，中虚，人頤口之象也。中虚之中又一剛爻，為頤中有物之象。口中有物，則隔其上下，不得嗑，必齧之則得嗑，故為噬嗑。

﹝嗑者合也，物不可以苟合而已，故受之以賁。﹞

廿二 ☶☲ 賁 文采、文飾、裝飾、掩飾。山下有火，萬物被照明而光彩。內光明，外有靜止的德性。文明以止，文明而有節制。文飾配合實質，誠於中而形於外。

《易經心傳與天道》噬嗑，嗑字為合攏的意義。結合應當有個儀式，不可苟且從事的。如合夥經商，則應訂立契約；男女嫁娶，則應舉行婚禮。故噬嗑之後，繼以賁卦。

宋‧俞琰：無故而合，必無故而離。是以君子不苟合也，君子之合，必有文以飾之。

《易程傳》P.694  賁者，飾也。物之合則必有文，文乃飾也。如人之合聚，則有威儀上下；物之合聚，則有次序行列。合則必有文也，賁所以次噬嗑也。

﹝賁者飾也，致飾然後亨則盡矣，故受之以剝。﹞

廿三 ☶☷ 剝 剝奪、剝削、剝落殆盡。山附於地，至高之山，卻傾塌墜落於地。內坤外艮，順應時勢，該止則止。

《易經心傳與天道》賁，為文飾的意思。但過分文飾，就失去真實，產生弊端，亨通就到了盡頭。故賁卦之後，繼之以剝卦。

《易學大辭典》致，猶極。亨，一說亨通，一說美。意指極端修飾，喪失其本質，然後亨通的路途就窮盡了。所以接著賁是象徵「剝落」的剝卦。

《易程傳》P.726  夫物至于文飾，亨之極也，極則必反，故賁終則剝也。……以二體言之，山附於地，山髙起地上，而反附著於地，頽剝之象也。

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