蓮生活佛畫作—竹林二賢  

學習佛法的人都知道：

守五戒--生在人間。

行十善--上升天界。

很多學佛者也知道，欲界六天，為何是「欲界」？因為天趣有情，是有情欲的，所以才叫「欲界天」。

六欲天中有觸、有意、有食。

欲界天有「佳餚」、有「仙宴」、有「瓊漿」、有「玉液」、有「甘露」、有「仙味」。

欲界天有「意念」，喜樂天趣多，哀愁苦痛甚少，幾乎沒有。

欲界天有「觸感情欲」。

在「四天王天」及「忉利天」的情欲，是同於人間。在「燄摩天」，二人只要擁抱，就產生觸樂，而得到滿足。在「兜率天」，男女只要互相手牽手，由手產生觸樂，便成天趣。在「化樂天」，男女天人只要互相微笑，就產生滿足。再上至「他化自在天」，男女天人只要互相望一眼，就已滿足了。

天趣大樂，綿綿不斷，「觸樂」、「意樂」、「食樂」、「化樂」，比裟婆世界不曉得勝過多少倍，以下請看蓮生活佛為我們帶來「欲界天即是大樂天」：

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我常說：

「欲界六天，可以說是大樂天宮。」

我常舉「耆婆」為例子：

釋迦牟尼佛在世時，王舍城有一位名醫就是「耆婆」，這位名醫能救人，救人無數。

名醫著有：

《耆婆（月永）經》。

《耆婆六十四問》。

《耆婆五臟論》。

這位王舍城的名醫，有特別的妙術治病，被他救活的人實在太多了。

耆婆甚至能夠聽聲音，便知此人將轉生何境界。傳說中，他叩五個骷髏，便知此人往生地獄、惡鬼、畜牲、天人。其中有一個骷髏，他不知生處，原來聽不出的，是轉生「阿羅漢」。

耆婆在世間時，是目犍連的弟子。　

耆婆死後，往生欲界天的「忉利天」，成了帝釋天的十大天子。這十大天子是，一名因陀羅、二名瞿夷、三名毘樓、四名毘樓婆提、五名陀羅、六名婆羅、七名耆婆、八名靈醯鬼、九名物羅、十名難頭。

有一回，目犍連尊者在醫術上碰到大困難。

目犍連便升到「忉利天」找耆婆。

目犍連是師父。

耆婆是徒弟。

但，目犍連看到耆婆時，耆婆駕著雲車奔馳，正趕著去參加園林的快樂盛會。

耆婆看見師父目犍連尊者來了，連車也不停，尋樂子重要。

只一點頭，便飛馳而去！

目犍連尊者搖搖頭，嘆息不已！

這證明了：

「欲界天是大樂天」。

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欲界天是受人間以上勝妙果報之境界也，是最勝、最樂、最善、最妙、最高之處。

最樂是什麼呢？

欲界六天之女，是天女，世間無能比。

最美、最艷、最香、最柔、最順。

天虹最(糸奇)麗。

天宮是七寶。

天衣最香潔。

天食最美味。

天冠最殊妙。

天華最妙好。

天樂最妙香。

天畫無倫比。

天壽無窮劫。

天德皆如意。

天機自然發。

天行如意念。

………。

如果要我寫出「六欲天」的快樂，可能我這支筆也不能盡述，大家可以想一想，人間的至樂，六欲天宮都有，而且更加的長久、更加的美麗、更加的滋味、更加的無以倫比、更加的光明殊勝。

我在一次昇座說法時，曾說：

「我如神仙一般！」

這即是大樂的驗證啊！一個世間的修行行者，要證明自己已得大樂境界，要如何去證明之？

我們修行人，不能到「大樂天」便止，要超越大樂，修四禪八定，發四無量心，證六神通，悟大乘種智，超出三界天。 

蓮生活佛畫作—隱居於月輪中