菩提達摩法相

蓮生活佛畫作—光明的法供

達摩祖師，原名「 菩提多羅」 ，後改為「菩提達摩」，是南天竺「 香至」王的三王子，菩提達摩有兩位哥哥「 月淨多羅」和 「功德多羅」。 一日，天竺第二十七代禪宗祖師「般若多羅」尊者至南天竺弘法，「 香至」王便供養尊者一顆圓潤寶珠。

尊者欲試三位王子的智慧，便取出寶珠，給三位王子看。

問三位王子：「此珠圓明，有能及否？」

 第一位及第二位王子均回答：「此珠七寶之中，均不能及。」

唯有第三王子「菩提達摩」說：「此是世寶，未足為上。於諸寶中，法寶為上。此是世光，未足為上。於諸光中，智光為上。此是世明，未足為上。於諸明中，心明為上。………」

 「菩提達摩」說完。二十七祖「般若多羅」尊者心中讚嘆。

尊者問菩提達摩：「於諸物中，何物無相？」

答：「於諸物中，不起無相。」

問：「於諸物中，何物最高？」

答：「於諸物中，人我最高。」

問：「於諸物中，何物最大？」

答：「於諸物中，法性最大。」

於是，二十七祖「般若多羅」尊者，知道「菩提達摩」是大法器。

最後 「般若多羅」尊者付法給「菩提達摩」，付法偈是：

「心地生諸種。

因事復生理。

果滿菩提圓。

華開世界起。」

蓮生活佛盧師尊的解釋：

「念不起」無相也。

「人我」果然靈性最高。

「法性」最大而不可思議。

這位天竺第二十八代祖師「菩提達摩」不是別人，也正是東土初祖第一代的「菩提達摩」，中土佛教禪法的開宗祖師爺。

天竺第二十七祖「般若多羅」尊者交代：

「待吾滅後六十七載，當往震旦（中土），設大法藥，接引上根。」

「中土有法器否？」

「汝所化之方，獲菩提者不可勝數。 」

第二十七祖「般若多羅」尊者預言：「南方勿住。彼只好有為功德，不見佛理。」
（此指梁武帝蕭衍）

第二十七代祖師的預言甚多。後來均一一應驗。

關於「有為功德」，在達摩祖師看來，根本就是沒有功德的。

祖師認為：「淨智妙圓，體自空寂，如是功德，不以世求。」也就是出世功德遠比有為功德更為超然。因為一切「有為功德」，是應該做，盡本份去做。但，不應做功德想。

如果為功德而做功德，那根本也不是法器了。而人生更重要的是「明心見性」，因為「法性」最大之故！這回應到 二十七祖與「菩提達摩」的對話中，人生真正的意義了。

當然，「菩提達摩」祖師後來離開梁朝北上後魏， 有所謂「一葦渡江」的故事。棲止於嵩山少林寺，面壁九年，傳法給二祖「慧可」的故事。 還有最後落幕的「六遭下毒 」，「只履西歸」…等。

上面「菩提達摩」祖師的典故在「五燈會元」諸論裡面均有著墨。然而，祖師真的西歸了嗎？ 這是經書沒有記載的。根據經論，四聖壽命得大自在，祖師會被毒死而不自知？這當然不會。盧師尊的講法是，達摩祖師中土衣缽已傳，便提一只鞋履進入「西域」，步入「西藏」，化名為「當巴桑傑」，在雪域繼續度化眾生。

禪定功深的盧師尊，當然能夠探究祂想知道的，不信諸位請參考本格盧師尊與達摩祖師論辯的文章「與達摩祖師談「道」」(*1)，就知道一、 二了。

                  話說回來，今年 (2019年) 5月12日，盧師尊又說了一個達摩祖師 (當巴桑傑) 的故事，跟經典說的不一樣，增添了祖師的神秘色彩，讀者諸君不妨聽聽。

這是個有關密教「中陰遷識奪舍法 」的故事，盧師尊說達摩祖師的藏文叫做「當巴桑傑 」，大家聽過達摩祖師有一個弟弟？ 祂弟弟叫「當巴桑塞 」，他們都是在印度修行有成的大成就者。 祂們修了「中陰遷識」，祂的靈魂可以出去身體、可以進來身體 ，可以奪舍。

有一次，哥哥跟弟弟兩個人到一個村莊，這個村莊很大，整個村莊街上都沒有人，祂們兩個兄弟覺得非常奇怪，就去看了整個村裡面，打開村莊的門，就是說：「Anybody home？」（有人在家嗎？） 他就打開門（open the door）看了一下，所有人都在生病，都在床上呻吟。每一戶都一樣，都在床上呻吟，就覺得很奇怪，就問：「為什麼村莊裡面每一個人都生病了，都拉肚子、虛脫沒有力，怎麼回事？」

結果，這兩個兄弟就考察了一下村莊的井，原來村莊的井都有毒，但為什麼會有毒呢？他們研究，發現在井的上游水源的地方，有一隻大象、很大的象死掉了。大家吃了有毒的水，全部都拉肚子，都虛脫了。因為大象死了，所以在水源的地方讓井水汙染了，所有村裡面的人喝了井裡的水，全部都得到了痢疾。

當巴桑傑跟當巴桑塞就覺得應該要救這個村莊的人，怎麼救呢？唯一的方法，就是用「奪舍法」。當巴桑傑長的非常的英俊瀟灑，所有的人都稱讚當巴桑傑；當巴桑塞長的非常的醜陋，整個臉有坑有洞，鼻子也塌下來，兩個眼睛也很兇，沒有人喜歡他。當時當巴桑傑就跟祂弟弟講：「你用奪舍法，你靈魂出竅從頂竅出去，去到大象那裡，進入大象的身體裡面，使大象活起來自動走到森林裡，然後你的靈魂再回到自己的身體，大象又死掉了，然後你靈魂回到你自己的身體，你又活起來。」當巴桑傑就跟祂弟弟講：「你用這個方法去救村人，你就有功德。」

當巴桑塞就覺得說：「哥哥的修練比我還好，你的中陰遷識比我還強，我才剛剛學會中陰遷識，不如哥哥來做。」當巴桑傑當時就說好，祂禪定，把自己的靈魂從頂竅出去，進入大象的身體裡面，讓那隻大象又活起來能夠四腳站立，然後主動走到森林裡面，躺在應該死的地方，然後祂的靈魂再從象出來，再回到當巴桑傑的身體裡面。這個就是「中陰遷識 奪舍法」。 

當巴桑傑就去做了，把象引到森林，這個時候當巴桑塞起了一個不好的念頭：「我一生長的那麼醜，沒有人喜歡，大家都喜歡哥哥，他的身材好、相貌好，眼睛也不兇，很多人喜歡他，沒有人喜歡我這個弟弟。」他當時起了一個很不好的念頭，當巴桑塞也打坐，他的靈魂就從頂竅出來，進入當巴桑傑的身體裡面，然後當巴桑傑就活起來了，當巴桑傑就趕快離開那個地方，趕快走得遠遠的，讓真正的當巴桑傑找不到他。他弟弟用他的身體就走了。

好了，等到真正的當巴桑傑的靈魂從象的身體出來，要回到自己的軀殼裡時，發覺自己軀殼不見了，弟弟也不知道跑那裡去  ，所以祂只好進入弟弟的身體裡面，因為祂弟弟就剩下一個殼在那裡，靈魂進去裡面，結果他的弟弟就活起來了。 所以，當巴桑傑就變得很醜，真正的當巴桑傑就是祂弟弟的軀殼，以後以這個軀殼來弘法利生。 達摩祖師就是以「中陰遷識奪舍法」來救全村的人免於病苦痢疾的。

盧師尊說「奪舍法」在密教非常重要！只要你能夠把你的命氣往上推，從你的頂竅出去，然後不回來了，你就死了，你這個殼就沒有了，然後去找到另外一個，進到他的身體裡面，然後這個人重新變成你，他就是你 ，他可以記住你的一切的事情，可以記住所有的佛法，又可以重新再傳法度眾生。而且，這也可以應用在轉世上面，所以西藏活佛均懂得這個方法的。

達摩祖師的修行重視「二入四行 」觀，「二入 」者，「理入 」與「行入 」。理入就是由理論上了解佛理，行入就是由實修去體現佛法，也就是「 四行 」，「報冤行 」，「隨緣行 」，「無所求行」與「稱法行  」。不偏理也不偏事，理事圓融，最終才能「 明心見性」。達摩祖師的典故，各位是否看出達摩祖師修「二入四行 」觀修的非常好? 非常深入? 也希望祖師的言教與身教能夠給我們一些啟示 ! 願與大家共勉，我們下次再見。

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(*1) 感興趣的讀者，請參閱本格文章「與達摩祖師談「道」」。

(註)最近台灣天氣像是在坐溜滑梯一樣，一下子閃電打雷下起豪雨，一下子又回到冬天氣溫下降十來度。好像老天爺怕大家沒水洗車、洗澡似的，連街頭巷尾都大淹水了，一天之內居然下了300~400mm的水量，真是驚人！恐怕是在劫難逃了。還有，都快六月了，冬天衣服早已收起來了，但是氣溫又驟降了，不知是不是老天爺又在開什麼玩笑?

想起盧師尊四月底在高雄開的法會「救天災度母大法會」，祂是否早已洞燭先機，給大家因應之法? 不管如何，敬請諸位多多保重喔。

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