蓮生活佛畫作--海天 

菩提達摩，天竺禪門第二十八祖，東土禪宗初祖。祖師東來中土，立禪倡心，其論述，言簡意賅，直達本心， 實為千餘年來稀有難得之聖哲。 

達摩祖師，根據蓮生活佛的論述，對於「即悟本心」方面，有著高深的見地。譬如，「實相」方面，祖師說：「若解實相，即見非相。若了非相，其色亦然。當於色中，不失色體。於非相中，不礙有故。若能是解，此名實相。」活佛直說這便是見「佛性」的直指了。在「三昧」方面，祖師說：「非三昧者，何當名之？證即不證，非證何證？」此是在三昧中不知三昧，亦即是三昧了。在「無得」方面，祖師說：「得既非得，得得無得，既無所得，當何得得？」既然一切無所得，不知你得到什麼？盧師尊說，此即「明心」第一義諦。

在甚深禪定之中，蓮生活佛盧師尊見到了達摩祖師，原來達摩祖師出現在「水天」世界，這是怎麼樣的境界？盧師尊見著了禪宗祖師，達摩如何印證盧師尊？想知道聖僧間精彩的對答嗎？請繼續欣賞活佛的「與達摩祖師談『道』」：

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(一)

我第六回合的深入禪定，竟然出現在「水天」，那是一座像晶亮美麗的透明之城。

真是：

似天非天，

似地非地。

這「水天」是一切天境的倒影，「水天」是一切天境之美的綜合，說有多美就有多美，「水天」以水命名，但不是真的水。

這「水天」的結界(*1)，是一切結界之最，很少有人進入「水天」的結界之中，因為「水天」的結界，根本是天衣無縫的。

就算是龍王，也無法進入「水天」，而我能夠進入「水天」，因只有修練到至高境界的人，才能進入「水天」。

我已是幻身。

沒有表面。

也沒有裡面。

唯有這樣的人，才能夠進入「水天」。

我在「水天」遇到一位聖哲，他就是禪宗的祖師一達摩。

●

我們曉得：

達摩祖師是南天竺剎帝利族，父王香至，達摩是第三個兒子。

後來遇禪宗二十七祖般若多羅，成為第二十八祖菩提達摩。

在梁朝時代，普通元年，達摩泛海至廣州，帝迎至建業。(首都)

問：「朕即位，造寺寫經，有何功德？」

答：「無功德。」

問：「什麼是真功德？」

答：「淨智妙圓，體自空寂，如是功德，不可以世求。」

問：「如何是聖諦第一義？」

答：「廓然無聖。」

問：「對朕者誰？」

答：「不識。」

帝不悟。

後來達摩渡江，在嵩山少林寺閉關九年。最後，付法給「慧可」，付法偈是：「吾本來茲土，傳法救迷情，一華開五葉，結果自然成。」

●

達摩祖師見我至「水天」，唱了一偈：

欲淨何曾淨。

說空未必空。

可憐盧勝彥。

半身泥淖中。

我回頭一看是達摩祖師，也回了一偈：

子係大祖師。

不識盧勝彥。

說禪未必禪。

何來半身見。

達摩祖師呵呵大笑，說：「好一位伶牙俐嘴的盧勝彥，到了「水天」，正好跟你好好的印證印證。」

詩曰：

論禪在水天。

天境有餘暉。

雙雙驚人語。

傳世成警籤。 

蓮生活佛畫作--幽寺禪風 

(二)

我第六回合的深入禪定，於「水天」中遇見「達摩祖師」，於是雙方的論辯開始了。

達摩祖師問：「什麼是廣中略？」

我答：「小中大。」(*2)

達摩祖師問：「什麼是鈔？」

我答：「解釋疏的。」

「什麼是疏？」

我答：「解釋經的。」

達摩祖師問到重點：

「什麼是經？經解釋什麼？」(第一義諦)

我答：「經是佛說。經是解釋佛根本沒有說法。」

達摩祖師睜大了那一雙銅鈴眼，大喝一聲：

「(口出) ！從古至今，從來沒有一個人答得出的問題，竟然被盧師尊，一語勘破。果然你不是省油的燈，怪不得光明四射，盧師尊，普天之下，智慧第一，非你莫屬。」

我反問達摩祖師：

「在菩薩，智慧第一是文殊菩薩。在阿羅漢，智慧第一是舍利弗。在裟婆，智慧第一是盧師尊。那麼我請問達摩祖師在何界？智慧第幾？」

達摩祖師呵呵大笑：

「你識得達摩末？」(第一機鋒)

我答：

「不識。」(第一義諦的回答) (*3)

達摩祖師反問：

「你這不識的盧勝彥，我在什麼界？我智慧第幾？」

這本來是我問達摩祖師的，現在反而被達摩祖師拿來問我，我若答得偏，會讓祖師恥笑，我若顧左右而言他，說一些不相干的話語，也是輸了一籌，我必須一語中的。我想起達摩祖師回梁武帝的話，此時正好還于他。

答：

「廓然無境界，體自空寂，何有第一。」

達摩祖師聽了，點點頭。

我問達摩祖師：

「祖師逝後寂化，為何獨留一只草鞋？為何不留一雙草鞋？」

達摩祖師答：

「尋找知音。」

「知音不是神光(慧可)嗎？」

達摩祖師答：

「慧可只是一只鞋，而另一只鞋就是盧師尊。」(*4)

我問：「為什麼是我？」

達摩祖師答：「只有你問，從無人問及。」

詩曰：

果然是聖僧。

變化水天身。

分明精神在。

誰能辨偽真。

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(*1) 據盧師尊所言，任何境界皆有結界，無關者不知進入之法，是無法進入的。盧師尊因證得菩提，所以任何境界皆可到。

(*2) 廣中略是說般若經藏，指廣中略三般若經，廣品般若經是十萬頌（大品般若經）；中品般若經是二萬五千頌（中品般若經）；略品般若經是八千頌（小品般若經）。將廣中略三般若經的內容約攝起來，就是心經。

(*3) 即金剛經所隱喻：「所謂識即不識，因不識，所以是識。」

(*4) 達摩祖師在圓寂了以後，有人把他的棺木打開，發覺只剩下一隻草鞋，另外一隻草鞋他提著走了。盧師尊在一次禪定裡面遇到達摩祖師，盧師尊就問祖師：「你為什麼留一隻草鞋在那裡，另外一隻草鞋你提著走？」達摩祖師告訴盧師尊：「留下來的這隻草鞋，是給二祖慧可的，表示我認可了二祖慧可。從來就沒有人問過我，為什麼另外一隻草鞋我提著走，今天你問了這一句，這個草鞋就送給你。」這個是達摩祖師的預言，他說他另外一隻草鞋就送給盧師尊，因為盧師尊問了，表示印可。

蓮生活佛畫作--澹泊清心道