「祇園精舍」一景

舍衛城，梵名Sravasti，據法顯寫作拘薩羅﹙Kosala﹚國舍衛城，在今之印度北方邦﹙Uttar Pradesh﹚貢達﹙Gonda﹚，是三條大河的會合點，有馬路通往鄰近各國，交通發達，商業興旺，在佛陀時代是古印度的宗教、文化、經濟中心，為當時“婆羅門教”研習《吠陀經典》之重要地方，也是“耆那教”的聖地，因此常造成宗教政爭，舍衛城也是佛教發展的重地。佛陀於此居住了二十幾年，宣說了眾多重要經典，其中包括了《佛說阿彌陀經》及《金剛經》均是在此宣說的，故與王舍城的竹林精舍齊名。

對佛教徒而言，舍衛城最著名的當然是「祇樹給孤獨園」。「祇園精舍」是由須達多長者與祇陀太子合力建造完成的，園内現在只剩下一些斷垣殘壁，除了大部份的佛經在此宣說之外，像是著名的佛陀降伏外道事件，提婆達多指甲藏毒欲加害佛陀事件，戰遮婆羅門女謗佛事件，孫陀利女棄屍事件…，也都發生在「祇園精舍」內。

蓮生活佛一行人，在遊歷了鹿野苑及王舍城之後，便驅車欲前往枸尸那(Kushinagar) ，在中途經過舍衛城，便在此駐腳遊覽「祇樹給孤獨園」，以下請看蓮生活佛訴說「舍衛城祇樹給孤獨園」: 

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「如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，與大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿羅漢眾所知識，長老舍利弗，摩訶目犍連，摩訶迦葉，摩訶迦旃延，摩訶俱絺羅離婆多，周利槃陀伽，難陀，阿難陀，羅侯羅，橋梵波提賓頭盧頗羅墮，迦留陀夷，摩訶劫賓那，薄拘羅，阿後菟摟馱，如是等諸大弟子。並諸菩薩摩訶薩，文殊師利法王子，阿逸多菩薩，乾陀訶提菩薩，常精進菩薩與如是等諸大菩薩及釋提桓因等，無量諸天大眾俱。」這是「阿彌陀經」的開始。 

而「金剛經」一開頭就是︰

「如是我聞，一時佛在舍衛國衹樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱，爾時世尊食時著衣持缽，入舍衛大城乞食，於其城中次第乞已，還至本處，飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。」 

「衹園精舍」是佛陀住世時，最大的精舍，位於舍衛城南方郊外，佛陀有很多時間均住於此，尤其是結夏安居三個月，王舍城的結夏安居僅有八次，舍衛城的結夏安居達二十次，佛陀在舍衛城說法甚多，依比例來說，約七成。

除「阿彌陀經」、「金剛經」，還有「八大靈塔經」、「僧伽羅剎所集經」、「玉耶女經」、「修行本起經」、「本生經」、「六度集經」等等。

我們一行，在十一月二十二日，在前往佛陀涅槃的枸尸那(Kushinagar)。中途經過毘舍離(Vaisali)，便到了舍衛城衹樹給孤獨園。 

舍衛城，當然是因為「衹園精舍」在此而出名，但在佛陀時代，這個城巿也是有名的，據說有七千萬的人口，是憍薩羅王國的京城，當時的國王是波斯匿王，他也是佛陀的弟子，波斯匿王的夫人摩利迦也是信奉佛陀的。

舍衛城的遺跡當然很大，但，今天所見，只剩下樹林及灌木，還有斷垣殘瓦。 

至於「給孤獨園」(衹園精舍)。

我們晌往佛經裏的故事— 

富商「須達長者給孤獨」，邀請佛陀到舍衛城去住。於是找一塊地建精舍，相中「衹陀太子」的花園「衹陀洹」。

最初，太子拒絕。 

「須達長者」願出任何代價！

太子說︰「好的，如果真的需要，那必須用黃金舖滿整個花園的地，才賣。」 

結果，「須達長者」真的用黃金把地面舖滿了。

衹陀太子，受了感動。自願只賣半價，另一半奉獻給佛陀建精舍。 

「須達長者」化費一億八千萬買地，再化費一億八千萬，建築精舍，「衹園精舍」有七層樓高。佛陀接受了「須達長者」的供養。

給孤獨長者塔

我們一到那裏，便人人往地上瞧! 

「找什麼﹖」

「看看有沒有遺落一塊！」

「一塊什麼﹖」

「黃金啊！」

我們當然想看「給孤獨園」的七層「衹園精舍」。但是，給孤獨園到底在那裡﹖而七層樓高的「衹園精舍」一點都沒有了。現在我們所看見的，日蓮宗的另一座世界和平舍利塔，另外，後人經營佔地七英畝的花園。 

我問︰

「這就是給孤獨園嗎﹖」 

沒有人敢答「是」。

因為，日月星移，年久月深，真正的地點，誰也不知道了，我們在那裡，只有回憶這個精舍修建的故事。 

我又想到另一個問題︰舍衛城是古印度天竺的大城巿，人口有七千萬。好了，我的問題在這裡，經過二千五百年後，舍衛城不見了猶有話說，但七千萬人口哪裏去了﹖聽說印度人很會生小孩，而且不懂節育，這裡不但城巿沒有了，連人口全部不見了﹖七千萬人何處去了﹖我問所有的上師、法師。

他們也無法解擇，只好用臆測的── 

「有一次大地震！」

「大火災！」

「地殼變動！」

「大戰爭！」

「啊！我知道了，他們全部移民去了！ 

最絕的答案是︰「外星人到了這個城巿，這個城巿的人，全部一夜之間，到了火星！」

離開「給孤獨園」不遠之處，在小湖的對岸是阿育王所建的阿育王石柱，以及大小舍利塔數十座，是紀念「猴王在此獻蜂蜜給佛陀」的。（阿育王在佛陀的諸聖地，均立石柱為記） 

我認為，「舍衛城衹樹給孤獨園」在聖地之中，應該佔一重要的地位，因為佛陀在舍衛城的弘法大開，其教化普及，上至王家，下至庶民，皈依的相當多。

「香室」 (Gandha Kuti)，佛陀當年的睡房 

在舍衛城，出家的弟子特別多。

所以當時的人們流傳︰ 

「沙門喬達摩是奪子者，製造寡婦者，斷後嗣者。」

根據統計︰

一、比丘無勝、比丘阿提目多、比丘尼檀多，是出自婆羅門的身份，一共四十人出家。

二、比丘難陀迦、比丘尼尼須摩那等六位，是出自剎帝利。

三、比丘拔提、比丘尼機舍瞿答彌等四十五位，是出自吠舍。

四、比丘陀婆迦、比丘尼富樓那等九位，是出自首陀羅。 

還有佛陀的大弟子中，出身王舍城的是「舍利弗」、「目犍連」、「大迦葉」。

而「舍衛城」的是解空第一的須菩提、妙音第一的拔提、禪定第一的離波多、解脫第一的跋迦利、宿命第一的蘇毘多、勸戒第一的是難陀迦．．．．等等。 

還有神通第一的蓮華色比丘尼，也出自舍衛城，持律第一的波多遮羅、精進第一的蘇那、粗衣第一的機舍喬答爾，全出自舍衛城。

另外，釋迦牟尼佛最著名的二次「女難事件」，女子中傷釋迦牟尼佛，令其惡名流佈，也是在「衹園精舍」，在「衹園精舍」的事件特別多，尤其「戰遮女」(*1) 中傷事件及「孫陀利女」(*2) 的棄屍事件。 

根據「西域記」記載「舍衛國」︰

「室羅伐悉底國，周六千餘里。都城荒頹，疆場無紀。宮城故基周二十餘里，雖多荒圯，尚有居人。榖稼豐，氣序和，風俗淳貞，篤學好福。伽藍數百，圯壞良多，僧徒寡少，學正量部。天祠百所，外道甚多 (*3)。此則如來在世之時，邏犀那恃多王（波斯匿王）所治之國都也。」 

阿難陀菩提樹 (Anandabodhi)(*4)

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(註) 以上照片取自網路, 若有侵權, 敬請告之, 自當速速拿下謝罪.

(*1) 戰遮婆羅門女因為妒忌佛教比自宗受歡迎，於是用繩把一個盆綁在肚子上，趁著佛陀向大眾說法的時候，走來大聲叫喊，說佛陀與她相好，她腹中已懷有佛陀的兒子。會眾有的信有的不信，這時帝釋天化身成白老鼠，咬斷婆羅門女綁著盆的繩子，令那盆掉在地上。婆羅門女羞愧而走，但還未離開，大地已開出一條大坑，婆羅門女從中墮入地獄。

(*2) 外道梵志殺孫陀利女以謗佛。當時諸外道不滿佛教影響力日益擴大，決定雇用孫陀利女，每天都來都精舍裝作聽法，一段時間後將她殺掉，埋屍園內。由於大眾每天都看見該名女子到來，她忽然不來，各人都覺得很奇怪。而外道則向國王誣告佛陀私通孫陀利女，然後殺之滅口，藏屍園內。國王派人來查看，果然發現屍體，外道藉機詆毀佛陀經常談論戒忍，自己卻又淫又殺。此時，空中忽然傳來天人的聲音，揭穿外道才是真凶。

(*3) 當年六師外道要求與佛陀辯論及比試神通，由於佛陀一向不提倡神通，曾經三度拒絕比試，但後來觀察到過去諸佛都以神通降服外道才應允。十五天內，佛陀分別變化出水火異光，又示現轉輪聖王和無數化佛，展示地獄眾生受苦情形，同時向六師外道說法，辯破彼等邪說，令外道咸皆皈依。

(*4) 園內一片頹垣敗瓦，所有建築物都只剩下基座或低層。唯一仍然屹立的，是那株被稱為「喜智」(梵文阿難陀菩提Anandabodhi)的菩提樹。它是從斯里蘭卡的聖菩提樹移植過來的分枝，而斯里蘭卡的聖菩提樹是佛陀成道時所依靠的菩提樹的分枝。因此，喜智菩提樹也具有神聖的意義。