跟朋友報告搬到莫干山居住的事，包括美國朋友在內，幾乎眾口一詞的提到陶淵明，說我過上陶淵明的生活，可喜可賀…起初我以為這都是口角春風的客套話，不以為意，畢竟當個老農，天天與泥巴為伍，有何可喜可賀之處呢？

今日閱讀馮達人先生〔“曾點氣象”異說〕一文，忽然覺得此事也很可以一說….。

孔子幾位學生各言其志，多數學生都說及治國為邦及擔任宗廟小相的願望，唯獨曾點說：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”。沒想到週遊天下，棲棲遑遑夢想再造禮樂的孔夫子，卻偏偏深為贊許，喟然嘆曰：“吾与点也。”[先進篇]。此事頗不尋常，也很有些費解，從而成為儒學一大公案。此公案之所以重要在於，孔子究竟如何刊定士君子的出處進退？如何脫卻治國經世的深大意義，而在尋常百姓日用常行中，確立超越意函？離開大敘述，渺小的一般人物，如何能在個我小敘述中，呈現生命的崇高尊嚴與價值感？

馮達人先生在其文中引述若干前賢的分析評說：

１．《論語註疏》邢昺疏稱：“生值亂時而君不用”，所以談經世治國顯非其時，曾皙能知時，故“志在澡身浴德，詠懷樂道”，受到孔子贊許。

２．宋儒程顥認為曾點表現“堯舜氣象”，其核心是“為國以禮”。

３．程頤則認為孔子的志向在使“萬物莫不遂其性”，曾點知而談之，所以孔子贊許曾點。

４．朱熹在《論語集註》上說：“曾點之學，蓋有以見夫人欲盡處，天理流行，隨處充滿，無少欠闕。故其動靜之際，從容如此。而其言志，則又不過即其所居之位，樂其日用之常，初無舍己為人之意。而其胸次悠然，直與天地萬物上下同流，各得其所之妙，隱然自見於言外。視三子之規規於事為之末者，其氣象不侔矣，故夫子歎息而深許之。”。     

５．黃震的《黃氏日抄》卷二評說道：“夫子以行道救世为心，而时不我与。方与二三子私相讲明于寂寞之滨，乃忽闻曾晳浴沂歸咏之言，若有得其浮海居夷之意，故不觉喟然而叹，盖其所感者深矣。”。

統觀以上評說，可以概括為２種主要看法：

其一，時代動亂．條件不具，即使以聖人之才德，也只能歸而獨善其身，教育若干學生，與之歌詠而樂道，曾點之言正中聖人的處境與感慨，所以深為贊許。

其二，認為曾點詮釋了聖賢氣象，“其胸次悠然，直與天地萬物上下同流，”。

依此我們可以引申的說：儒學內聖外王之道，當然以承道傳道，經世濟民，為士君子之本色。可是經世之前提在修身，在肯定自我靈魂的最高價值，在發揚自我靈性之慧命。  ”古之學者為己” ，能自我解憂，能展現良知之大機大用，有深德厚愛而後才可期以大作為。經世必須具備許多客觀條件，條件不具備就不能有其位，不能治其民，不能修其禮樂，雖然我願無窮也不能不止步，不能不退讓，不能不知其無可奈何而安之若素。很多讀書人讀聖賢書做聖賢夢，常會有許多不切實際的大志，進而自我感覺過度良好，在人生重重磨難之後，產生懷才不遇的深重失落感。其實“不知命無以為君子”，人生在世自然會有許多天命的框限，正如孟子所指明的“莫之为而为者，天也；莫之致而至者，命也。”，在天命施奪無可奈何之際，士君子也應該有其達觀與灑脫，不必勉強自己，不必怨天尤人，大可以別開生面，退而“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，只要能修德樂道，亦可以是一種聖賢事業。

更明白的說，人都會有夢想與追求，雖然每個人都離不開個人私生活的處理，但個己的食衣住行畢竟不具超越性，不能成為人最深的夢想與追求。所以人很是需要工作以創造公共價值，特別希望能在公共生活中扮演大角色．創造大價值，展現聖賢事業。可是能成為王侯將相的畢竟是少數中的少數，一般人只能做為尋常百姓，在衣食住行的追求與糾結中消耗一生，這常常使一些有志者深感挫折與傷感….！孔子 ”吾與點也” 的贊許，同時也為我們開啟“既內在而又超越”．“即庸常而成大德”的道路。只要我們不以卑微而自限自小，常懷樂觀與感恩，通過心靈的創造力，“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”。一樣可以在卑微的現實生活中，守護靈性的渴望．信仰超越的追求，通過真誠的日用踐履而成就崇高。陶淵明正是這樣的例子，雖然他從事很尋常農耕生活，卻能借由詩文創作，展現特殊才情氣度，開創出一種人文磁場，進入聖賢行列。

他擔任的縣官，在歷史上，在他個人成就上都無足輕重。可是他辭職歸田，在鄉野裡半耕半讀，將他的心靈氣象與境界寫成詩文，開拓出一片文化場域，從而感動千千萬萬後代子民….。

想來朋友們以陶淵明喻我，著意點應不只是回歸農村生活，也許更在勉勵我讀書寫作，效法陶淵明之所為。想我數十年來侘傺無成，已經是無可奈何的現實，可是在人生走向黃昏的時候，回歸農村最簡單而卑微的生活，卻仍然可以效法陶淵明投身人文創造的事業。即使不能有追步前賢的成就，但只要用心投入，在山林之間尋夢尋道，至少可以自得其樂，樂而忘憂…！

讀者中有嚮往陶淵明生活的麼？有能文能詩追尋曾點夢想的人麼？或許也可以命駕來遊，把酒話桑麻．論詩論道，共同探討山林農耕與詩文….！共同欣賞莫干山的煙嵐與風色….！

文末摘錄陶詩兩首，以想望陶公之當年心曲：《移居二首》

其一∶

昔欲居南村，非为卜其宅。闻多素心人，乐与数晨夕。

怀此颇有年，今日从兹役。敝庐何必广，取足蔽床席。

邻曲时时来，抗言谈在昔。奇文共欣赏，疑义相与析

其二∶

春秋多佳日，登高赋新诗。过门更相呼，有酒斟酌之。

农务各自归，闲暇辄相思。相思则披衣，言笑无厌时。

此理将不胜，无为忽去兹。衣食当须纪，力耕不吾欺。

孔子2561年5月4日[10] 皮介行 寫於 光文講堂．莫干山

◎   附言：本文資料大都引自馮達人先生〔“曾點氣象”異說〕一文，特表謝忱。皮介行 電郵guangwen99@gmail.com可以連絡。