上山以來，在庭院間空地開出幾畦菜圃，同時小修水塘，種上藕苗，24日上午去拜訪鄰居．養魚的張先生，想請教他何處及如何買魚苗的問題。

“唉啊！你怎麼不早點來，我今天下午去進了魚苗，這是最後一次進苗了，你早點說，我給你帶來就成了！”

他認為我很難自己去買，我沒裝運的車及設備，不打氧氣，運過來會死很多。他想了一會之後說，你吃完晚飯過來，我帶你去找市場上賣魚的人，想想辦法。

之後他帶我參觀他的養豬場。他自購飼料粉碎機，自建配方，自己調配飼料。飼料用以養豬，可以取得生豬及豬屎。生豬可以變現，豬屎也可以賣錢，可以施用到他自己的田裡。他還將一部份豬屎導入魚池養魚。魚塘邊的田地則種麥草以餵魚，而養魚的方法則是各種魚類混養，其習性與覓食種類具一定互補性，形成一種小循環，以最大可能的利用水體及水中營養。

將晚時分張先生帶我去找賣魚人，寒暄一陣之後，賣魚人很客氣的願意協助我買魚苗，一件難事迅速解決。

晚間念及種植養殖與思考的關係，西方思維模式特種主體客體，兩元對抗，中國則重陰陽五行相生相剋，我想這與農業很有關係。農業需要土地．陽光．水．溫度．空氣。這些條件又有許多類別，土地的土質．坡度．濕度。陽光的強弱。水的水質．乾濕。溫度的高低，空氣的成份。它們共同組成一個生長場域，不同的植物都有其適當的場域。種植養殖的良方是要將不同品類的作物，做互補性的交叉調配，以最大限度的利用陽光．水體．土地與營養物質，取得最大效益。將農業思維模型化，正好就是陰陽五行相生相剋思維。各種要素與能量，既有競爭．對抗與消長，也有互補．互助．協調共成的一面。所以農業不是一味用蠻力的事業，也要善於思考，相其土宜．氣候．方位。再利用五行的互補性，將不同作物做最好的搭配，這樣才可以取得相對較高的收益。

中國文明來自農業，以農業為基核，農業正是一種天地人的事業，既需要天之施功，也需要地之承擔，人之用智用力。在這些條件中，最難掌握的是天功，天功之施為依四時節氣運行，最重要的就是時宜，時過不再來。所以農人智用之施為，必須掌握住天候與節氣，在最適當的時候耕耘播種，過早過晚都影響收成。所以人必須順天應時，必須勤勞節用，必須保育自然，這也就是王道思想的內容之一。

工業革命以後，社會生活主要依賴工業，工業活動則依賴機器．電力．石油．金屬礦物等等，這些東西的取得既來自開山開礦建廠，與自然節氣又無密切關係，所形成的惡果之一就是對自然生態的破壞，惡果之二就是人欲膨脹，不知道節用，以奢侈相誇耀，以佔有為目的，強化人與人之間的鬥爭與剝奪，社會狡詐尚智，人們功利掛帥。

當然人類歷史走到這個階段，要重新回到農業時代已不可能，但人類畢竟可以通過靈性引導，適度調整工業化的惡果。我想中國今後的發展重點之一應該擺在農業及文化。知識份子的文化活動．藝術活動應該多走向農村，社會也應盡可能重視農業，幫助農民，城市人也應有更多時間生活到鄉村，投身大自然。通過城鄉的互補互助，農村可以更有品味，生活更富裕，城市人也可以更熱愛自然，更重視生態，更節制自己欲望的膨脹。

有心修道的青年儒者，不妨開風氣之先，到農村建道場，開拓生活實踐基地，一以提升自己的學德氣場，二可以探索鄉村教育與建設的道路，對社會國家也很有積極意義。

孔子2561年4月25日[10]  皮介行 寫於光文講堂．莫干山