字體：小 中 大 |
|
|
|
| 2022/02/04 10:49:51瀏覽1410｜回應25｜推薦6 | |
我討論基督教的人道主義精神，以及其近代朝向世俗化人本主義轉向的趨勢。有網友提出意見說“以中華思想為根基載具，重新思索定位基督教義，符合神的正義，重定人本與人道，此時其也”。另一位網友則提出反駁意見說：“基督教義豈是你我有權可以更正的. 這是西方霸權二千多年來的神主牌 ,你我有可能取得西方的 "認可" 且 符合其霸權思想而作更動嗎?” 我對後面這個質問，是比較不以為然的。我嘗試提出以下的幾點想法回應他。順便也在此貼出，並且稍作修改，以便和更多的網友們分享： 一、“西方”與“基督教”是不同的概念。基督教曾經長期受到羅馬帝國的迫害，而在羅馬帝國淪亡以後，則又擔負起維護西方基本秩序的功能。基督教會相對於西方歷代政權，也一直具有制衡的作用。把西方霸權的罪也都算在基督教的頭上，這種算賬方式大有問題。（關於十字軍東征或宗教裁判所等的問題，其實也需要細加釐清。其中有很大部分不是宗教本身所產生的動力，更多是政治勢力的考量藉用宗教的力量來成事；或者，是群體本然的我群中心、乃至暴力傾向的產物。當然，不能說基督教會本身對此毫無責任。這部分還要細細釐清，真正屬於教會的問題，教會當然應該思考，並尋求教義的完善。） 二、西方對非西方世界的意義其實也是多重的。如果沒有西方文化的影響，我們現在所有的電器設備恐怕都不可能有，當然也不會有什麼電暖氣；我們的廁所很可能也不是設在家裡的什麼沖水馬桶，而還是在屋外的茅廁；...。而一般人有沒有機會得到正式教育、有沒有參政的機會，也都可能還是問題。那是現在的我們所希望要的狀態嗎？ 三、所謂“西方霸權”的罪，有一部分是被中國的政府與部分知識菁英所誇大。以所謂“鴉片”戰爭為例，英國稱為“貿易”戰爭。雙方都有偏頗看待事情的問題。中國方面把過多的罪惡歸給了英國（其中其實有屬於中國自身的問題，特別是中國政府的問題）；英國則又把侵略、剝奪的性質過於淡化。 四、基督教的福音精神（這個可以和基督教會的組織區別），理論上並不“屬於”西方，它的宗旨就是普世性的教化。西方無權壟斷這個福音，包括對福音的理解方式。華人世界同樣也沒有必要因為它曾經在西方盛行，就拒斥它；也沒必要認為華人無權完善這個福音。（“完善這個福音”，這種說法也許對一些信徒來說，已經是瀆神的言論：神的言辭怎麼可以由人來予以完善呢？對這一點，我也難以給出好的說法。不過，我卻也相信，實際上就是會有這種變遷發展。） 五、華人社會傾向拒絕面對及承認自身的缺陷與問題，而習於把問題、缺陷盡情歸咎於外國，如此自己就不需要去面對自身問題、自身缺陷。但是，越是不肯面對自己的問題與缺陷，問題與缺陷就越是永遠糾纏著我們，使我們發展停滯，甚至是時不時地淪落到更淒慘的境地。基督教的福音是華人社會值得參考的一種思維或心境，與其致力拒斥，不如好好研究、參考、納入、融合。 |
|
| ( 時事評論｜公共議題 ) |
