前記：有不少網友希望部落格內，增加作文範例，只是本人自許為「公文達人」，不宜撈過界，除非早年存檔中有相關文章，足以輕易貼上，則不在此限。適有自稱「義宗」的網友，電郵提問有關「貴德與尊賢」的意思，並請教撰寫該篇文章的方法？經搜尋舊檔，正好有此作文，這是85年第2次司法特考的題目，於是順手貼上，請大家參考！惟其中所述，都是16年前的想法與事實，未必符合當前情況。
　　　　貴德與尊賢
　　貴德，在於為人處世，以德為貴。人的一生，其最終鵠的，為完成一個實踐德善的人生。所謂「以德服人」，固不必是封侯拜相、豪門鉅富，其於人格之地位，遠乎世俗之上。尊賢，在於用人舉才，以賢為尊，一國之治世，端在任事之得人。揆諸中國歷代良臣，莫不推賢成務，舉善益國是尚。《書經》有言：「任賢勿二」，即是重視賢才的經典名言。
　　貴德與尊賢，雖界定不同，但懸為行為之軌範則一。一旦人類背離了作人的準繩，僅憑生理衝動行事，不過滿足個人無饜的情慾，又何異於行尸走肉？所以，人生至高的品德，在於仰不愧於天，俯不怍於人，必也光風霽月、行事磊落，而無誨淫誨盜、欺世盜名的行徑。近日國內頻傳假宗教家賢德之表象，而行詐騙之實，則不啻為「貴德與尊賢」之反諷。
　　一個時代文化水準的高低，乃表現在社會大眾的價值觀念，當大家甘心接受宗教騙術時，斷非僅是詐財案例而已，而是我們社會整體文化品質低落的一個警訊。何以我們自詡創下舉世稱羨的「經濟奇蹟」之時，而人民的精神生活卻如此的蒼白而貧血？究其主因，乃在於社會價值觀念的偏差，人們不再以德為貴，視賢為尚，以致社會瀰漫功利色彩，馴至官場上虛假作秀者眾，踏實苦幹者寡，甚而貪汙舞弊、作奸犯科，時有所聞。日前，　李總統登輝先生針對社會層出不窮的亂象，特別以「心靈改革」為目標，希望再創第二階段的「台灣經驗」；亦即希望從改造人心作起，健全社會架構，體現社會公義，來端正社會價值體系。
　　國父說：「夫國者人之積也，人者心之器也，而國事者，一人群心理之現象也。」當今社會亂象，即出自人心之迷惘。大家都知道，中國傳統道德，有其匡正人心之功能，惟面對現代化的衝擊，必須在培養多元寬容心靈之下，樹立正當的價值觀念，則「貴德與尊賢」無寧是任事待人的標竿，而在此準繩之下，所建立的現代化行為模式，方能適用於我們的社會，也才能營造一個祥和的社會！