宋．趙師秀《呈蔣薛二友》詩云：「中夜清寒入蘊袍，一杯山茗當香醪。鳥飛竹影霜初下，人立梅花月正高。無欲自然心如水，有營何止事如毛。春來擬約蕭閒伴，重上天台看海濤。」全詩充滿暇豫悠然，瀟灑自適之趣，第三句尤佳。其實，能否在為官上保持水波不興的平常心，在事業上堅持有所作為的進取心，就是老子《道德經》所說的「虛其心，實其腹」的具體實踐。虛其心，實其腹，就是處理虛與實、得與失的關係。仕途一時榮，事業千古事。官無所求，就能有寵辱不驚的平常心，不肯屈節隨俗，不為職務升遷勞神費力，不因利慾蒙蔽偏頗營私，表現寬濶的胸懷和高尚風格。反之，若有所營求，便要汲汲營營，誠惶誠恐，不知不覺成為功名利祿的奴隸，糾絲絆葛，再無安寧。天得一清，地得一寧，能心如止水，順其自然，看起來是無為，實際上卻是人生哲學的最高境界。請談：「無欲自然心如水，有營何止事如毛」的啟示。
　　　　談「無欲自然心如水，有營何止事如毛」的啟示（95年司法特考三等）
　　凡人都有七情六欲，聖哲引為一切苦惱的淵藪，有道是：「人生不如意事，常十之八、九。」一個人若是有了營求的念頭，內心便會焦躁不安，不如意事豈止多如牛毛；反之，沒有任何貪欲和奢求，心情靜如止水，自然不為世俗利害所撼動。所以，宋朝趙師秀的詩句「無欲自然心如水，有營何止事如毛」，正是為官者的座右銘。
　　修行和養身，可以作到放空心思，擺脫滾滾紅塵，讓純淨如洗的心境，容納更多東西。只是為官者，領取國家的俸祿，不能無所事事、坐享乾薪；而必須經常處理繁瑣的業務，及面對難以捉摸的人情事故。就在上下交征之中，難免有得就有失、有虛就有實。有人把得失、虛實看得如千斤之重，以至於汲汲營營、惶惶不可終日，不知不覺成為功名利祿的奴隸，一輩子糾絲絆葛，永無寧日。近日國內政壇傾軋，一方以爆料作為攻擊之矛，一方以硬拗作為防守之盾，鎮日矛來盾去，紛紛擾擾，而且有愈演愈烈的趨勢，這就是「有營何止事如毛」的顯例。

　　世界上再怎麼偉大的人物，都得在歷史的洪流中掩滅，蘇東坡《前赤壁賦》乙文中，感於「固一世之雄也，而今安在哉？」而有「天地之間，物各有主，苟非吾之所有，雖一毫而莫取，惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之不盡，用之不竭」的慨嘆！人生在世，固然要面對許許多多的誘惑，但是如何能夠像蘇軾一樣，保持一份「一毫莫取」的平常心，也留有「取之不盡、用之不竭」的進取心，個人以為在於「退而省其私」的修養。這種修養，絕不是獨善其身，不顧一切；而是要以個人為中心點，不必太在意客觀對象的思想修煉過程，透過這種心理磨煉，多少可以走出困境，多少可以減少抱怨，進而讓困境和抱怨逐漸消聲匿跡，並且在持續的自省中，獲得另一種的生命感應。
　　人生在世不過數十寒暑，沒必要把有限的生命虛擲在無限的欲望之中，試想要當多大的官才算「大」；要賺多少的錢才算「富」。坊間常有「一枝草、一點露」的說法，這種「隨遇而安，任性逍遙」的作為，絕不是看破紅塵，也不是消極無為，而是在人生的歷練中，所悟出的一種境界。事實上，物各有性，人各有志，每一個人都有自己的活法，居廟堂之高未必快樂，處江湖之遠也未必失志。總之，《菜根譚》有云：「心體澄澈，常在明鏡止水之中，則天下自無可厭之事；意氣和平，常在麗日光風之內，則天下自無可惡之人。」如此，天能得一清，地能得一寧，人也能得一和。