湘靈鼓瑟

分類：隨性詩詞2009/03/04 13:56

背景略說

沒人有能相信這是唐代科考的一份考卷。作者錢起就在考試的有限時間裏面，隨手把湘靈鼓瑟這個題目寫成如此ㄧ氣呵成。整首詩具有完整性，前後呼應，對湘靈(湘君或湘夫人)彈奏瑟的樂音周流繞動，隱含哀怨有動態的描述，而結尾兩句嘎然而止，留下空境。由動而靜猶如ㄧ幅意象畫，而哀怨是這首詩的主題。

錢起神來之筆的「湘靈鼓瑟」是這樣寫的：

善鼓雲和瑟, 常聞帝子靈。

馮夷空自舞, 楚客不堪聽。

苦調淒金石, 清音入杳冥。

蒼梧來暮怨, 白芷動芳馨。

流水傳潇浦，悲風過洞庭。

曲終人不見, 江上數峰青。

成語-瀟湘夜雨描繪的正是一種淒清。有一個傳說，說到舜死於南巡，兩妻-娥皇和女英殉死於湘水，或許這就是淒清感覺的緣由之一。古代楚境就是今日湖南，湘水流經其間。楚境多傳說，更有屈原抑鬱的詩篇傳世。在屈原把楚地巫師請神的頌辭修飾成文學的《九歌》中，就有「湘君」(男神)和「湘夫人」(女神)兩折。兩神均為湘水神。沒有任何蛛跡能說湘君就是舜，湘夫人是舜之二妻之一。也就是說，舜的二妻殉於湘水，與湘水女神的湘靈兩個傳說混為一體了，成為湘靈(只有一女)為舜之妻，因為舜在南巡時，死於蒼梧，稱為蒼梧君，其妻殉死於湘水，兩地相思猶如湘君和湘夫人悵然不得相會，於是湘神(湘靈)總在夜雨瀟湘時鼓瑟，其音幽傷，據說當地人總是隱約聽得到樂音。

《九歌》中的「湘君」和「湘夫人」是請神頌詞，請湘君，由巫女頌唱，盡訴期慕之心，請湘夫人，由巫師唱，訴說其愛慕，願能巫山雲雨，和楚王與神女交一樣心思。主題當然不能用在幽怨的湘水女神思念夫君的感情中。但是湘夫人是湘水女神的概念，借用於湘靈鼓瑟的女主角上面無疑合適的。湘水女神深愛的男人是舜--蒼梧之君，這是舜之妻殉情的另一個傳說了。兩妻合體為一，應稱為湘夫人，不宜稱為娥皇或女英任何一女。

* 胡適認為《九歌》和屈原一點關係也沒有。胡適往往淺論，不值得多說。他是不懂史學真諦。史學一半是藝術，一半是科學。藝術的一面和科學的一面必須融合。正確的做法不是破壞，古來所傳，無有證據推翻者，存古說；有新證時，可改寫。這才是史者態度。屈原改寫《九歌》之說，無新證則應保存。

** 我們很難從湘君和湘夫人的君和夫人稱謂辨別男女。女子可稱小君，女性名有XX君如鄧麗君等。湘君和湘夫人的性別，是從詩句中看出來的。 

中唐詩人劉禹錫談到湘水之神時，把娥皇和女英並稱，謂：「君問二妃何處所，零陵香草露中秋」。劉沒有明講舜，卻說「九疑雲霧至今愁」。顯然他根據的是舜南巡，中途崩駕於蒼梧，葬於九疑山附近，零陵有舜廟。詩文透露他採取了舜與二妃的故事，見其詩：

【瀟湘神二曲】劉禹錫

湘水流，湘水流，九疑雲霧至今愁。君問二妃何處所，零陵香草露中秋。

斑竹枝，斑竹枝，淚痕點點寄相思。楚客欲聽瑤瑟怨，瀟湘深夜月明時。

斑竹講的是二妃悲傷的血淚化為班竹。

在劉禹錫另一首詩歌中也談到《九歌》中的迎神。如下：

浪淘沙(部分詩文) 劉禹锡

流水淘沙不暂停，前波未滅後波生。

令人忽憶潇湘渚，回唱迎神三两声。

在潇湘渚迎神，若是湘水神，無疑正是湘君和湘夫人兩神，其中湘君為男性神，可以排除，女性神則是湘夫人。湘夫人因此比對為舜之妻。勉強的講，也可以說：湘夫人是娥皇和女英，兩者為一體。大膽的講，湘夫人就是舜的妻子，不管是一人或兩人。零總的紛紛傳說營造了哀怨的氣氛。

我對於樂器並無深刻的認識，也從沒聽過瑟音。但就李商隱說的：錦瑟無端五十絃來看，這種樂器至少有二十五弦或更多，對照七弦古琴的單調卻沉穩的音色表現來看，瑟音表達顯然要複雜的多了。對照東傳日本的三絃琴(三味線)只能彈奏節拍和簡單韻律，瑟音也有可能在音階上面可以上下自如，而音階正是傳達喜怒哀樂的手段。對照頓音甚多的琵琶，琵琶樂曲如寒鴨戲水、如夕陽蕭鼓等節奏分明的樂曲，瑟曲有可能是綿延不絕如女性情絲的千絲萬縷。對照起於秦國的箏，箏就是爭，殺伐之氣濃厚，十面埋伏就是箏曲，若是湘夫人以箏為器，恐怕是無法引起楚客不忍聞了。如泣如訴的樂器在白居易口中是琵琶*，這也是女性慣用樂器。我猜想琵琶固然適合表達心情，而瑟更添哀怨吧。

*見白居易的琵琶行。

成語又云：琴瑟和鳴。顯然七弦琴沉穩而圓潤的音調象徵君子之德，是男性的象徵，瑟音在推想中可以是綿密的百般柔情，所以和鳴中的瑟顯然是女性象徵。這樣想，湘靈鼓瑟就順理成章了。此處所說的正是推想。

* 此處推薦古琴以及琴曲。這種樂器和唐宋詩詞，尤其唐詩有密切關聯。所謂吟詩，往往就是根據琴曲的簡單曲調吟唱字句。琴在本質上是不能夠表達複雜的變化的樂器，也很難和西洋樂器那樣，和很多樂器交響。這並非是中華音樂输給了洋人的玩意，漫天飛花和ㄧ枝雪中顫動的梅花孰優？孰勝？那是沒法比的。中華樂音另有境界。反觀瑟，那可能就是千絲萬縷的樂器了，卻也不是西方樂器。

瑟的形狀 (這是當時北一女部落格的提琴/園丁幫我找的配圖，大夥文字往來，交誼甚深，如是數年矣：

有關白話解

所謂白話解，不是白話翻譯。白話翻譯不能越過詩詞原文，但是白話解運用了白話，並且在文字中寓有解釋的意思。也就是說，除了翻譯以外，隱帶解釋。文字上越出原文沒有關係。是否能用白話新詩來翻譯古詩詞呢？我否定了。白話文只能寫精練散文，很難寫詩，它的體質不能滿足詩詞的要求。

錢起 湘靈鼓瑟

善鼓雲和瑟, 常聞帝子靈。

馮夷空自舞, 楚客不堪聽。

苦調淒金石, 清音入杳冥。

蒼梧來暮怨, 白芷動芳馨。

流水傳潇浦，悲風過洞庭。

曲終人不見, 江上數峰青。

CHF白話解：

湘水之神-湘夫人擅長興雲奏瑟，她胸懷的哀怨伴隨著樂音，總讓世人有機會聆聽。

河仙馮夷(冰姨)聽了，不由得起舞。(冰姨，冰姨，妳真了解湘夫人的心情嗎？)

唯有在地的楚人，才會不忍心聽下去吧！

* 楚地人民(今日湖南)歷經了世事浮沉，看透了屈原、賈誼的悲劇，又聽了那麼多貶官南經湘水的沉重步伐，又怎忍心聽得下去呢？

那悲苦的曲調愁染了金石，那幽幽的清音吞沒於空境。

瑟音使蒼梧君-舜黯然神傷；也觸動白芷散發香氣。

瑟音隨著流水流轉於湘浦；瑟音隨風飄過洞庭湖。

ㄧ曲彈畢，不見彈曲的人兒，但見江頭幾抹山峰的青青！

錢起當年見到「湘靈鼓瑟」這份考題，出題的命官要考試子是否知道舜南巡死於蒼梧，湘夫人淚灑湘水殉死的故事。想看看他們是如何用詩的體裁來講這段故事。錢起一詩成名高中。

在短短的五言詩中，錢起以「善鼓雲和瑟」來破題，說這是湘靈鼓瑟，提到「雲」

暗示湘靈能興雲，暗示瀟湘雨，興雲就是佈雨。

用「楚客不堪聽」來講，瑟音的悲淒。

「蒼梧來暮怨」：點出湘靈的夫君是舜，以「暮」一個字讓人知道，這是蕭湘夜雨。

「苦調淒金石, 清音入杳冥」和「白芷動芳馨」：這種筆法很近乎《九歌》，其中尤其是「白芷動芳馨」和《九歌》中湘夫人詩句「芷葺兮荷屋」很像。我懷疑錢起寫本詩時，回憶了《九歌》詩句。那是一種用很多當地植物和自然景觀來搭配詩中人心情筆觸。至少讓錢起想起了白芷這種植物。此外，劉禹錫該是記得錢起的詩句，才有「楚客欲聽瑤瑟怨，瀟湘深夜月明時」。

「苦調淒金石, 清音入杳冥」以及「流水傳潇浦，悲風過洞庭」：狀飄飄動態，使瑟音從湘水漫散於四方。這是全詩最精妙處。

這首詩人間絕唱，並非僥倖。也能看見中華詩詞的藝術高妙質地(Texture)。以個人所讀的英詩來相比，竟無一首能相撚。

*撚的意思就是搓麻繩，亦即由於質地差別，很難把任何英詩和這首詩像搓麻繩一般撚在一起。

附文：

其一

瀟湘夜雨-八景之一

                                                     馮濟灝寫於
                                                     於台北旅次
                                                      2004/4/29

瀟湘夜雨是何景色，未曾去過瀟水、湘水之交，在瀟瀟煙雨時節實際體驗況味者，怕是極難想像吧。但是瀟湘夜雨只是一種情境，雖被列為八景之一，只要能補捉感覺，那也未必非瀟湘之夜雨不可。

夢溪筆談謂：宋迪善畫，以八景為勝，云：平沙落雁、遠浦歸帆、山市睛嵐、江天暮雪、瀟湘夜雨、煙寺晚鐘、漁村夕陽。其中瀟湘夜雨為何構成八景之一則頗難臆度。在八景之中，瀟湘夜雨該是以雨以及迷濛搭配稀瀝雨聲為主景。更因此使身歷其境者心中產生感覺。至於是什麼感覺因人而異了。

想像中的瀟湘夜雨該是凄迷之中隱隱有著哀怨，煙雨迷濛之中憑添幾許愁緒。整體靜態染上間歇的雨絲與稀瀝雨聲構成細緻的動態。這種景色挑動一個人敏感的神經吧。

瀟湘夜雨必須和詩文中的湘靈-湘君/湘夫人的傳說合在一起，才能知道夜雨的蕭湘原就是形狀了她們的心情。

我無宋迪之筆、我無機緣親臨瀟湘之間，但是瀟湘夜雨未必真須身處其境，手無畫筆卻有相機。任何地方只要反映如此景色、勾動心頭感覺，即可拍攝極為真切之八景之一。正如江天暮雪與漁村夕陽一般，都無特定之場景可言。要在心中有感、有所思耳。這就有待機緣以攝影與文字捕捉了。

其二

蕭湘夜雨--彈詞

                                               馮濟灝寫於
                                                寫於多城

                                                 2010年

演唱者：周映紅

詞名：蕭湘夜雨

瀟湘夜雨的來源應該就是湘君/湘夫人的傳說來的。主題在於遠離家鄉，弱病纏身的悲傷。錢起的湘靈鼓瑟裡面講的—楚客不忍聞講的就是這種淒清。我在白話解中才補述了屈賈的抑鬱和遠流的異客沉重的步伐。周映紅的彈詞講的就是這樣的感情。使用了一對三言和五言為一個對句。押韻在ㄤ韻。吳語和國語完全不同的發音，然而不論文字上或演唱上都是能押韻的。唱者在平仄上面也很留意，尤其是句尾押韻的地方。這就說明，方言之多，也不妨害國家考試。

*賈宜研究是我過去寫的一篇論文。原文早丟了，只留下回憶。

http://www.youtube.com/watch?v=lcSrXoxflvA

她唱得是很好，卻少了幾分江浙女性的柔媚和婉轉。下面這兩個視訊大家可以看看：

http://www.youtube.com/watch?v=bJnLeSXlVpo

http://www.youtube.com/watch?v=zC3DzNQcdVY

瀟湘夜雨彈詞：

雲煙煙，煙雲寵帘房，月朦朦，朦月色昏黃。

陰漫漫，一座瀟湘館，寒淒淒，幾扇碧紗窗。

呼嘯嘯，千個瑯杆竹，草青青，數枝瘦海棠。

病懨懨，一位多愁女，冷清清，兩個小梅香。

只見她薄囂囂，囂薄羅衫薄，黃瘦瘦，瘦黃花容黃。

眼鬆鬆，鬆眼愁添懷，眉蹙蹙，蹙眉恨滿腔。

靜悄悄，靜坐湘妃榻，軟綿綿，軟靠象牙床。

黯淡淡，一盞殘淚燭，冷冰冰，半杯煎藥湯。

可憐她是氣喘喘，心蕩蕩，嗽聲聲，淚汪汪，血斑斑濕透了薄羅裳。

情切切，切情情忐忑，嘆連連，連嘆是嘆淒涼。

奴是生離離，離別故土後，孤淒淒，棲?寄他方。

路迢迢，雲程千里隔，白茫茫，望不到舊家鄉。

她是神惚惚，百般無聊懶，影單單，諸事盡滄桑。

見那夜沉沉，夜色多慘淡，聲寂寂，聲息愁更長。

聽那風颯颯，颯風風淒淒，雨霏霏，霏雨雨猛猛。

滴鈴鈴，銅壺漏不盡，打冷冷，鐵馬響叮噹。

篤嚨嚨，風緊帘鉤動，淅瀝瀝，雨點打寒窗。

叮噹噹，鐘聲敲三下，卜咚咚的譙樓打五更。

妃子是冷颼颼，冷風禁不起，夜漫漫，夜雨愁斷腸，

從此是病汪汪，病魔入膏肓。

其三  舜與湘水女神的傳說

這段是網路摘取的。內容稍有錯誤，順手改了。湘水女神被模糊的認定為舜之二妻。個人採用湘水女神為湘夫人，傳說來自於《九歌》。雖不否認，也不採用湘水女神為娥皇和女英的說法。顯然湘水女神的傳說，源頭有二。

河川女神的詩文，除湘水女神外，尚有洛神賦一首。可做引申閱讀。

四千多年前，堯见舜德才兼备，为人正直，办事公道，刻苦耐劳，深得人心，便将其首领的位置禅让给舜，并把两个女儿娥皇、女英嫁给舜为妻。后来舜帝巡视南方，娥皇、女英追踪至洞庭湖，闻舜帝死于苍梧之野，二女便在君山泣血而死，从此君山的青竹浸染了斑斑血泪。楚人哀之，将洞庭山改名为君山，并在山上为她俩筑墓安葬，造庙祭祀。其实墓也简陋，墓前立有大书“虞帝二妃之墓”的墓碑。墓前有石级，石级下一条用麻石铺砌的甬道，两旁石碑上刻二妃画像和历代诗人的佳作：北面是屈原《九歌》中的《湘君》、《湘夫人》篇，南面则是唐宋乃至近人的咏叹诗词，盛唐之李白、常建、刘禹锡，清代的赵嘏，直至近人鲁迅也有“不知何处吊湘君”之句。墓前一对望柱，高近３米，上面刻舒绍亮题写的一副对联：“君妃二魄芳千古；山竹诸斑泪一人”。湘妃墓周围多斑竹，竹上有斑斑点点，仿若泪滴、据说是二妃投湘水前哭舜帝洒上的泪滴。唐高骈有诗咏“虞帝南巡去不还，二妃幽怨云水间。当时血泪知多少？直到而今竹尚斑。