注意：

我沒有細考蘇軾詩作編年與蘇軾年譜。大致來講，整個神宗朝，他都是不得志的，以貶放黃州為谷底，在此之前的幾年起伏也多，申請外放，也很難受了。黃州遇還後，約有十年順境，其後更不堪了。

蘇軾-達觀

分類：隨性詩詞

2009/07/10 01:26

                                                                           July 8 2009   Toronto 增補

                                                Dec. 22, 2013定稿於多城

                                               馮濟灝

手抄稿有一字不清楚：但見烏銜紙。

西元一零八二年,宋神宗元豐五年,蘇軾四十六七歲。被貶在黃州當罪官。平生學力,在顯宦時或許還摸不著甚麼著力處。可在失意時就能試得深淺了。人失意時該如何呢？坐困愁城,「坐聽穿竹打葉聲」嗎？蘇軾認為,「何妨吟嘯且徐行」。那個意思就是說人生要看得開,推開家門,用悠閒的心吟嘯散悶氣,徐行調心情。過去官場上有馬代步又如何,今日折竹為杖,著草履。些些不便,誰在乎呢？所以「竹仗芒鞋,誰怕！」。走過了風雨,回顧「蕭瑟處」,「也無風雨也無晴」。心中一片空靈。在逆境中生活，學養能左右心境。通達在乎了係事情之本然。蘇軾淡泊官場，順應起伏，該是充份學力形成的透看。官場上的直言肇禍殆出天性。他少年時就喜歡東漢末期范滂，范經歷黨錮之禍為宦官所害。蘇在北宋尾聲時也碰到黨爭，對方新黨諸人當然不是無識的宦官，蘇軾的看法也未必都對，境遇起伏卻是必然的。怎樣的個性就會有怎樣的遭遇。信其然矣。

看到蘇軾的寒食帖，筆劃誇張，顯示了心情的不平靜，肥瘦之際欠了章法，那是因為灶房裡面連柴火都沒有。只能胡亂找些濕草充數，能把開水燒開嗎？無論從寒食帖的書法和詩詞內容都反映了蘇軾到達黃州以後的困窘。寒食帖的價值由此看。不管王羲之的字秀麗端莊，張旭的字飛鳳騰龍，蘇軾的寒食帖反映了當時情境。文如其人，字如其人。文字反映了真實，字也反映了心情。寒食帖書法有敗筆，寒食詩平白，就本詩而言，並非黃庭堅講的那樣，連李白也比不上。顯然寒食詩是蘇軾一筆寫就，成了寒食帖，價值連城。價值何在？在於真實。千古文人，蘇軾最有本色。寒食帖可稱為千古詩帖第一，而非千古第三行書。價值在詩與文透露的真情。「破灶燒濕葦」描繪了他在黃州的心情，人如破灶，心如濕葦，燃不出火來。

* 世人盛譽寒食帖的書法，太過了，寒食詩與寒食帖並看，為千古名作方是正論。

個人認為寫些策或論，蘇學士該是傳統的儒者，蘇東坡詩詞的飄逸和達觀，受到老莊的道體影響很重。而佛家色彩反應在詩詞上也極多。個人認為影響蘇軾較多的是中華禪，也是佛入中土華化後的一套生活和哲學。「 東坡 居士」四字可知矣。

這是蘇軾在沙湖道上遇雨的感受,也反射了應付人生晴雨的態度。所以別人遠謫大多有悲悽,甚至喪命異地,蘇軾總是能在異地發現生活的樂趣,詩文不斷。只有遠放儋耳的三年傷了他的元氣，才死於遇赦歸途。那時的他，「鶴骨霜冰心已灰」，那時他的心才是灰的。生平三個女人都先後先他而去，死前三子在侍。聊為安慰了。

蘇軾遺世三百首詞和兩千多首詩。人們傳頌至今。

原詞如下：

定風波

莫聽穿竹打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕！

一蓑煙雨任平生。料峭春寒吹酒醒，微冷！

山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去！

也無風雨也無晴。

我最喜歡蘇軾的這句話：一蓑煙雨任平生。穿著蓑衣，管他平生煙雨又如何？簑衣維何？滿腹人世透知的領悟來自所學，一個逆來順受，總把名利淡看的心，還有從來也不屈服的個性。「誰怕」！兩字道盡了蘇軾心情。

一蓑煙雨任平生，誰怕！在我腦際徘徊了千萬次！

* 我寫定風坡詞，狀我一生無悔怨，受到蘇軾本詞的達觀啟發，也發表於本園地，可參看。

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水調歌頭

                                               蘇軾

明月幾時有，把酒問青天。

不知天上宮闕，今夕是何年。

我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。

起舞弄清影，何似在人間。

轉朱閣，低綺戶，照無眠。

不應有恨，何事長向別時圓。

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。

但願人長久，千里共嬋娟。

這是蘇軾懷念弟弟子由的一首有名的詞。蘇軾夾在新舊黨爭之間，既不新也未必舊，一生除了十餘年安定外，都是貶官在外。最是情何以堪就在明月夜。東坡 先生因此寫了幾首因月感懷的詩詞。大凡月有盈虧尤其讓 東坡先生想到起伏的宦途，「一簑煙雨任平生」，也只能是這樣了。.

「天涯望明月、千里共嬋娟」。這首詞是靜態的思念，但是中間穿插了「起舞弄清影，何似在人間」。「轉朱閣，低綺戶，照無眠」。使靜態轉成作者的「起舞弄清影」，以及明月的緩緩推移---「轉朱閣，低綺戶，照無眠」。靜中有動，更勾勒蘇軾的哀愁。

民間傳說蘇軾是很愉快的，蘇子泛舟。蘇軾開佛印(雲門禪宗和尚)玩笑等。深入讀他的詩詞，甚至策論，再了解當時的時代，就能了解從憂鬱中逐漸解脫的蘇軾。達觀是充足學養產生的透知才是真正還原了蘇軾本然。這就是我談他的達觀很重要的觀點，我也相信從詩詞中看到的蘇軾就是這個樣。他的詩詞沒有絲毫矯飾。完整的呈現他自己。蘇軾的水調歌頭真正的意思因為蘇軾的才華，從明月上作文章，最後回歸於明月(嬋娟)，他想表達的意思讓市井人民或普羅群眾來講，只有一句話：只要能活著就不錯了！蘇軾也正是這個意思。

* 須從寒食詩以至於後來的系列詩作，看到他逐漸以達觀化解鬱悶的過程。他的詩作必須要編年。寒食詩裡並無達觀。 

達觀不是來自於無知的樂觀，也不是佛家的空。蘇軾精佛理，卻不願入佛門，其中關鍵肯棨就在他的達觀。達觀是在紅塵十丈中深刻的感受，盈虧的月猶如悲歡離合之無奈。瞭解了「此事古難全」後，不管命運怎樣捉弄，總是不應有恨。可是，若是沒有恨(遺憾)，他又為何要說「不應有恨」呢？這很明顯的道出，他並不是天生達觀，他是靠著多少次明月夜的有恨，慢慢的不恨了。

佛理給蘇軾很多靈感，但是他還是受道家影響重，順應自然的消長，只是「盼望」人能常久海天共此月！

人生總是「一簑煙雨任平生」，回顧所來徑，也無雨來，也無睛。蘇軾相信的道家是老、莊哲學。而不是服食藥物，祈求長生的道術。他活在紅塵中卻不貪求福緣。臨終僅對兒輩說：我平生沒有為惡，別擔心，不會掉到地獄裡面。他沒有祈求往生極樂。這在那個時代，就是達觀了。

蘇軾-孤寂

2009/07/11 03:35

孤寂，主題說明蘇軾是凡人，思鄉，思家，想念親友，那是難免。在詩句中讓我們真正了解蘇軾也沒那麼瀟灑。波折遭遇成就了他兩千多首詩文。在詩文中，達觀也無法擺脫愁思。途窮而文工，對蘇軾，對曹雪芹都一樣。若是順順遂遂，那我們今日看到的蘇軾詩詞，最多就是白居易那樣。事實上蘇軾超越了白居易。其間差異在於遭遇。而在愁思之中靠著學養而寬譯心情，也許白居易永遠也搞不懂了。詩文境界在於感受。沒有逆境的挑戰，就沒有力求達觀的反應。英國文士Arnold J. Tonybee很懂這個道理。也像學院學者一樣，飽食之下，或許文辭優美，卻永遠也寫不出寒食帖那樣歪歪扭扭的書法和悽滄的內容。優美的文字隨風而散，寒食帖卻流傳千古。這其中隱含了一些人生哲學。

蘇軾-孤寂

西江月                                       蘇軾

世事一場大夢，人生幾度新涼。
夜來風葉已鳴廊，看取眉頭鬢上。

酒賤常愁客少，月明多被雲妨。
中秋誰與共孤光，把盞淒然北望。

蘇軾的詩詞中不乏明月下的獨思。也不乏因月而來的感嘆。「明月幾時有？把酒問青天」，「月有陰晴圓缺」，也可見明月時分，也是 東坡 先生喜歡飲酒的當頭。

月夜最容易感受的就是孤寂。他想到亡妻在短松崗的墳，明月的映照下是一種孤獨。月亮就是嬋娟，他也曾想過自己的親人，希望千里外，只有嬋娟能共。蘇軾的月夜感受由月有圓缺的現象而來，引發的聯想是世事起起伏伏，人生如夢 (一樽還酹江月)，在這首西江月中，同樣的感受成為詩句 「世事大夢一場」。更由此而嘆人生不能長久(但願人長久)，這首詩中則是不過「幾度秋涼」。秋也扮演重要的角色。秋涼時分起於中秋，中秋月圓卻不長久。秋在炎夏後給人的是一種舒適，卻很短暫。相當於人生四五十歲的秋境。那真是人生還有幾個秋了。秋月的興嘆，也是這樣年紀的人才會有的感傷。若是讀盡東坡詩詞，圓月和人生幾度秋涼，是一再出現的主題。換了說法罷了。這就是蘇軾的孤寂。孤寂有如偏頭痛，每隔一陣子就會來一次，來的時候，由尖銳不可當的疼，到隱隱如小槌敲頭的痛，永遠是一樣模式，也永遠一樣感受。恐怕蘇軾的孤極感也是這樣，雖然不是日日愁，每隔一段時間，就來一次，從來也沒好過。那人生短暫的感嘆和望月愁也就一次又一次出現在他的詩句了。

弘一法師捨去家庭和二妻，入了空門。追求的是寂滅。沒有孤寂的心境。古羅馬的斯多葛學派(Stoicism) 講究的是苦修，孤寂環境正符合所需。在孤寂環境中，不能往後看，不能想家，不能思念親人。這不是蘇軾可以辦到的。雖然稱為 東坡居士。蘇軾懂佛理卻是一般人，思念家人，思念兄弟，望月感懷，終究難免。時常被外放，甚至是流放。遠離了親人和朋友。外放的時期，並不是攜家帶眷的走。所以孤寂的心因秋月而有感是可以想像的。

他的一次一次的感傷，也使他逐漸的習慣了如此生活。必須學會和頭痛共處應該就是他的寫照。此外，蘇軾還能找尋一些精神的快樂和人生領悟。

人人在人生中因為世事難料而承受了孤寂，望月興嘆也是很多人都有的經驗。只不過蘇軾用文筆把這樣的心情說得貼切就是了。