生日明志詩

寫在前面：

這是一首明志詩。為唐詩七絕。在平仄與押韻上都是符合唐詩格律的。本詩涵意可讀全文解說。核心概念是周易，而非五行易。周易又名大易，符合千年儒道精神。

七絕

大易周天六四旋

卦爻運轉總無間

迍邅否泰豈定數

要在人為覓空閒

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由於個人並無信仰，面對逆境與困局，只能找到哲學之慰藉(Philosophical consolation)。可以在本版給朋友參考：

我認為天(也就是上帝)賦予了生物貪生怕死的本能。這個本能比道德教訓規範行為還要有力，人能畏死，方可養命，這是天意，又可說是神意。然則透過經驗，人該有知命，這是孔子的智慧。知命可用來平衡天(神)意的畏死形成的過度恐懼和焦慮。畏死到了神經質的地步，反而是促死。知命導引勘破生死的境界。一但勘破，並非視死如歸，只有信基督教或佛教的人才能視死如歸，因為有所歸，歸於天堂；歸於淨土；而或回教徒亦然。在孔子的認知中，是沒有這種歸依的，他是賢者，不是多神教的眾神之一，更非一神教的大神。

勘破生死，才能安心的求生，至少把生命最後的時光，也許就是兩秒鐘，安排妥當。如我所說，不管進入手術室，不知是否醒得過來，或是死亡前的兩秒，希望能在心中無思慮，無擔憂，如此能凝聚畢生體驗的詩詞在兩秒內全部展現明堂，明堂一滅，猶如燈滅。毋須回首，不必留戀。這需要餘生厚積了。

* 我選擇了詩詞，尤其濟慈的詩，頗用心去讀，其中對我有淨化(Catharsis)。詩僅為我的選擇，其實音樂與繪畫和詩詞都是相通的。這些都有賴今日的厚積。詩詞方面，尤其喜歡高品質的西人朗讀。其朗讀法並非台灣詩詞朗讀那樣陰陽怪氣(過分抑揚頓挫)，卻賦予了詩詞相當的生命。中文詩詞，我有自己的聲音法。所以這是音樂加上文字意象的。音樂本不限於貝多芬的交響或蕭邦的夜曲等。詩詞也是音樂。

利用貪生的本能，含蓄知命的體認，才來講怎樣求生。家人的不捨，朋友的愛惜，都需要我們用心求生。醫院是求生的工具，宜於妥善運用，生活要求改進，改進才能厚積生機。精神更要充實，空虛是生命的大害。總要思考：每天做些甚麼才能得到寧靜中的滿足。很顯然的聲色犬馬美食等是快樂而非寧靜中的滿足，智者不取。生活的滿足可以養命。衣食居住以外，還有精神面的培養方成。

幾個月下來，在減緩壞習慣上面，至少我做到把菸減了45%。沒有徹底戒絕，因為徹底兩個字會產生焦慮，最後都是白饒。拉長抽菸間隔，是我採用的辦法。沒有違背過自己的承諾。在每次拉長的的間隔中，運用的就是詩詞的淨化，和寧靜的滿足，往往忘記的間隔的時間，超過了原有的設定。明年看情形，將進一步再減一次。我無意完全戒絕。

勘破生死以後，當明瞭，在痛苦無法忍受時，死亡是一種仁慈，仁慈的幫我們解脫痛苦。死亡會比牙疼容易許多。

兩年前其實已經預見今日處境。今日當然是用心照顧自己，也照顧家人了。

當時所寫的原文如下：

生日是母難日，一日之省思，回顧了易理。總認為愛護自己，就是孝親(父母為親，無父豈有身)。寫詩一首，用以明志。

生日有詩一首明志：

大易周天六四旋

卦爻運轉總無間

迍邅否泰豈定數

要在人為覓空閒

六十四卦以及每卦六爻是運轉不息的，是有可能轉到很艱難的死局。然而人為的力量能減緩死局的衝擊，這叫做空閒。予個人，予國家，道理都一樣。只是在個人上，能有操之在我的機會。

間與閒

間與閒有何不同？

我想大家查字典，看古人用這兩字時，發現這兩字可通用。約略可以認為：今日的間，指的是空間，閒指的是時間。

我寫詩用這兩字，剛好談的是易，用字時，思考兩者相同在於門，不同在於日與月。間為陽，生生不息，閒為陰，運動緩慢，或者是靜止。所以：

「卦爻運轉總無間」

間在我概念裡面，就是動，只因此字稍古的時代就和閒通用，只好加上無，成為無間。卦爻運轉不停，沒有空隙與停頓。

「端在人為覓空閒」

相反來講，也就是用閒代表陰，緩動或者靜止，使用空，成為空閒，令其有空隙，而且慢轉。不可能不轉，不轉，我們也都不會死了，令其慢轉在人為。

只要生存於中華文化中，任何人多少都有易理在心中的。讀不讀易均同，古人造字，概念中也有易理。大致這是沒錯的。易的運轉，和人為之功的交互關係，也就想通了。

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判斷中文文字的方法大致如下：

先看成字時間。若是間這個字成字時間早於漢代，同時也有閒這個字存在的話，這個間絕對和閒是相對的定義，卻又相關，情況和乾卦與坤卦，相反卻相關一樣，間為陽，閒為陰。一為動，一為靜。此字該據說文，應該在漢代就是相似字，字義類似。

假若先有間，後日才有閒，這兩個字有可能閒是間的訛寫。既然是訛寫，原始意義有可能相同，後代演進的字義，是根據兩字相似而增加間或閒負載的字義。訛寫的舉例，台灣中央研究院過去有位知名文字學家(忘了姓名)特別指出--風就是鳳訛寫。沒有任何形意道理可講。若有理可言的話，兩字發音類似，是形聲轉變。而風在後日形成形聲元件如諷，瘋，偑，楓等。鳳因為筆畫多且繁複，就喪失了形聲的形成。鳳成字時間頗早，或許和殷部落的鳥圖騰有關。

我是假設間和閒同時有字，兩字一為動，一為靜。都是形意字。只要形成「門」的概念後，很容易就會同時造出間和閒，差別只在日和月的不同的兩字。甚至原始發音，兩者不同，而非一音之轉，韻母皆同。

此處分享一些看法，中文文字背後有一個思考方式，直到今日依然存於我們的文化遺傳之中。這種文字並非是拼音文字，字的本身，除了也有拼音文字如英文的形聲外，另有形意，字本身就有意義。