殖民地與次殖民地的差別-評論歷史課綱爭議

有關日人戰敗放棄台灣，這方面有很多資料可讀，有關日人戰敗，準備撤出台灣時，如何安排台人的檔案能找到，才能確認以下陳述的正確性。也就說，研究日本放棄台灣的整體措施。這牽涉到台灣有無必要至今深深感謝日本。我沒做過這種研究。友人張谷源工作關係，天天接觸日本在台的檔案，他應有資料。有些日人治台的資料和台灣日人研究資料他也給我過幾份。他做史料整理，也翻譯有關內容。那是他的工作。算是專業文史工作吧。

從研究整理中，他獲益匪淺。曾在筆閣發表過日本的花押演講。見解深刻。使我後來也看日本名人花押，包括伊藤博文的花押式。

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殖民地這個名詞並沒有屈辱。加拿大本來有英國殖民地，法國殖民地。各自支持母國，二戰時。加拿大軍隊隸屬英軍高地(Highland)軍團，或加入皇家空軍，海軍好像比較少(我在加拿大博物館看過英國給的戰鬥機，以及加拿大老兵給我看的英國給他Insignia與Epaulet和皮帶頭)，不是沒捍衛母國，他們不是軍伕。加拿大的國會蓋得宏偉無比，殖民地人民有這大錢嗎？加拿大獨立前和英國談條件：當英女皇在加拿大時，她就是加拿大女皇，回你們的英國，才是你們的女皇。今日維多利亞日依然是國定假日。

*查字典可看到Epaulet這個字是 Canada UK。這是甚麼關係很清楚了。

**加拿大空軍和海軍與警騎一律冠有皇家，指的就是英國皇家。台灣海軍與空軍能稱大日本帝國皇家海軍和大日本帝國空皇家軍嗎？想想看其間差別。

後來英國供養不起加拿大了，要加拿大把憲法搬回去獨立。獨立沒那麼困難。英國更不會派艦隊來制裁加拿大的獨立。這是真正的殖民地的待遇。

造成屈辱的是次殖民地，香港，印度，越南，台灣等就是這種地位。所以台灣曾被日本殖民統治並無屈辱。日本戰勝得到台灣，把台灣視為次殖民地才是屈辱。大家分別清楚。我認為昔日日本把朝鮮視為殖民地，台灣是次殖民地，擔當資源和跳板。日治時代的台灣菁英就是要把台灣提升為殖民地地位。加拿大人或政府講感謝英國統治，大致無爭議。有何好爭議的，加拿大所有大學是英制，建築物與教育宗旨都是英國的，和美國大學不一樣，國文教育多選英國和加拿大的作品，少用美國人寫的材料。現在英屬哥倫比亞還冠上英屬的字樣。那都是感謝英國曾經統治過的遺跡。李登輝講感謝日本才會產生爭議。

我記得參觀渥太華的加拿大國會，看了導覽以及一些碑文，都有感謝英國協助建造的文字，更進一步感謝女皇選擇渥太華為中心的開闊心胸，該地距離多倫多和魁北克距離一樣遠。這裡的女皇是維多利亞女皇，她也是加拿大永恆的女皇，日本天皇是台灣永恆的天皇嗎？若說中華民國在台灣是台灣的不幸，我必須說，能把日本次殖民地統治結束很好，那是對外，台灣終於有獨立自主的思想，這個思想指導台灣爭取獨立；兩蔣政府所犯的罪惡和過錯永遠消滅，那是對內。消滅手段是民主。台灣實現了真正民主在兩蔣之後，毋庸爭辯！

*美國歷史教科書都寫定當時革命，固然抗議英國徵稅，究實而言，英國並無過分。英前首相舍契爾到美國國會演講，她說：華盛頓當英國殖民時是忠實的白癡，革命時代，他四十幾歲，一下開竅變精了。話中有話。卡特和國會政治人物，鼓掌也不是，不鼓掌也不是。這其中原因就在當年革命，美國人硬編造理由列罪狀。兩國人民均知那是怎回事。革命前，美國是英國殖民地，有其地位的。不是次殖民地。

假如台灣為荒地，沒台灣人。日本在台灣建立殖民地，讓日人來殖民地居住開墾(Colony的意思是'farm' +'settlement)，今日台灣除自己國旗，又懸掛日本國旗不可以嗎。加拿大人至今還是有人把英國當母國，有時也掛英國國旗，見怪不怪。此外，我沒聽過加拿大有屠殺原住的印地安人的記載，如果有，那是我淺學了。我的外甥女研究所讀社會工作。她的論文指導教授是老鷹(印第安名)和另一位印地安老師。社會工作包含印地安社區在內。我去過本國好幾個印地安歷史古蹟，政府維護頗用心。

有沒有爭議在這個焦點上。光是日本殖民地統治幾個字並無屈辱。日本其實是次殖民地對待台灣的。日本戰敗後，在台日本人均可返回日本，試問，有多少台灣人能歸化日本以免被外來政權統治呢？在台日本人被視為日本殖民，台灣人無此身分。相反的，很多高麗人歸化日本。台灣人無此選擇。次殖民地地位無疑。台灣也非中國殖民地，台灣獨立，卻友善中國，中國沒道理來血洗台灣。台灣連中國的殖民地都不是！

*反對教綱者，我聽過訪問紀錄，一人講，日本是統治台灣，不是殖民統治台灣。這種無知，竟無歷史老師告訴他們真象。殖民統治算是提高了當時台灣地位。日本統治時代，台灣人是屬民身分。不是殖民身分，這才是問題。

**越戰結束時，關鍵時刻的報導說：美國帶走二十萬效忠美國的苗人移民美國。大日本帝國對台民，事後證明有228，有白色恐怖的外來政權凌虐。這個戰敗的帝國何曾拯救台灣人呢。我出生在台灣，卻是外省人，我若被迫害，那是活該，我父親更是活該，誰教他效忠中華民國，和共黨作戰，後日調查被關了一年多，還立有一個案底，叫芝蘭案。他若被處死，連審判都不會有。本省人何辜呢。日本對台灣人甚麼想法，不清楚嗎？對較高麗人，還能心服嗎？我的父親被羈押一年多，只要交代環節少一鏈必死。有一點和228與白色恐怖多數受害者不同，他有軍階，頗高。沒人敢拔掉他的軍階，軍職暫止而已(釋放後，這扣押一年在資歷上寫輕兵器學校教育長，暫止就是這個意思)，審訊者不能侮辱他。他沒有受辱。我父子自認活該以外還能怎樣？母親時時告誡不可發表任何議論，甚至直接講：蔣是會殺人的，血流成河，除非當順民。台灣當年受害死亡者，往往抱怨無尊嚴，而非判死刑，有道理的。這情況下，日本可援助台民歸化日本而不為。須要非常感謝日本當次殖民地屬民嗎？

讓我進一步來異想天開吧：由於台灣處在美國第一島鏈上，中國想占據台灣。台灣人如果和中共談判，和中共講：你挖一塊和台灣差不多的地來交換台灣，我們願意到那塊地上殖民，那塊地屬於台灣的，那麼今日台灣交換給你。台灣談判者會說只有本省人可以去新地，外省人只有一條路，歸化中國嗎？我想不可能的，因為我們都是台灣人，這個Package包含所有台灣人直接移動到新地。讓中共去享受颱風，地震，土石流吧。

李登輝的定位是台灣最後的日本人，猶如影片最後的武士一樣。現在的台灣人，沒有一個是日本人。我倒是很可惜日本文化被兩蔣消滅一大半。日本文化優美，又寓含有敏於事而敬於人的儒道文化。台灣若得日本文化精神，對台灣有益處，那絕對比中共文化(不是中華文化)高很多。若是台灣人想和日本學習，應該鼓勵的。把日本以次殖民地對待台民的歷史擱在一邊吧。

若要我來教高中歷史，我把世界幾個典型殖民地與次殖民地的歷史和學生講了，他們來比較。考試我出題，要學生寫出次殖民地的代表案例與事實，殖民地的案例與事實。

為了探討台灣是日本次殖民地的問題，有可能涉及世界歷史中的一些潮流：哥倫布發現新大陸的航海發現引動第一波帝國主義，荷蘭、西班牙、葡萄牙等，這種帝國主義以掠奪為主，被掠奪的空間和族群當然是次殖民地位；第二波帝國主義有英，法，德國強占中國領土也算在內。這種帝國主義有掠奪，也有殖民拓展。殖民拓展的部分，搞殖民主義的殖民地。日不沒的大英帝國當時最厲害。第三波稱新帝國主義，代表國家就是美國。不占領任何空間，卻籠罩全球，掌控經濟。日本本來是第二波新興帝國主義，但是搞出來的結果介於第一波和第二波之間，掠奪性強過英法等國。教學生認識台灣是日本的次殖民地，要涉及這麼大的範圍，然後歸納例證，解釋史實。

我教的班級，講義我寫。過去教中國近代史，我寫講義，教英文，講義也是我寫的。若教高中歷史，態度依然。只不過這樣的講義，深度超過教科書了。也許我會參考教綱，也許把教綱扔到一邊。當年北大有些教授是這樣教書的。老師有好處，必須融會史實，寫出合乎史學的因果的解釋，然後一網兜起，全在其中矣，教幾年書，學識成長翻幾倍。學生同時受惠。只是累些個。

參考加拿大的維多利亞日：

https://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%B6%AD%E5%A4%9A%E5%88%A9%E4%BA%9E%E6%97%A5

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後記：

這是我和張谷源的對話：

**張谷源主修歷史，有一定的學歷資格。任政府對日治總督府檔案的整理編目，編目大綱他要翻譯為中文。屬於歷史檔案工作。

張谷源寫： 這讓我想起「失根的蘭花」，台灣的根到底在哪裡，要尋根回傳統中國文化深厚的底蘊，還是如蒲公英「落地生根」，隨風飄搖居無定所。像謝長廷不也回大陸祭祖，我想這些「自視民主人士」的人應該不是從台灣的石頭蹦出來的吧，你可以不喜歡中國共產黨或國民黨，但你無法說你的血液、文化沒有中國的淵源，而污滅了中華文化。日本殖民的確是對台灣有部分的助益，甚至文化的保留，我常在臺灣總督府圖書館藏書看到日本的調查及出版品，留下許多臺灣傳統文化，像最近七夕快到了，有許多七夕的典故，我都是從日本人寫的文章得到有趣的相關知識。另方面，皇民化下，不讓你祭祖立神主牌，改神道教，甚至摧毀傳統宗教、廟宇，我在豐原有名的慈濟宮看到仍留有日本臨濟宗的牌位，這些不知有沒有記錄在教科書上，我要不是因為有此工作經驗，大概也不會知道這樣的史實。民進黨人士，你們有沒有閉著眼，跳過這段史實，只宣揚像八田與一的治水建設。

馮濟灝 回張谷源：日本改造台民有計畫的。第一步正是後藤新平講的概念，針對台人怕死(後藤的說法)，屠殺過幾次，初期總督有乃木希典，這是芥川在小說《將軍》中抨擊的無人道的殺戮軍人。在那個時期，日人將台人看成是清奴，日語這是罵人的話。

兒玉源太郎是轉折，固然依然殺人，開始配合其武略(日語)做建設，算中期，中期逐漸消滅清奴的傳統文化，以日本文化取代。以神道取代原有宗教，用日本文字取代純漢字等等。末期懷柔，給台灣屬民(此時可稱屬民了)一些東西。末期，日本才真正把台灣人當屬民，而非清奴，也就是說經過了早期和中期的威嚇(殺人)利誘(給小利)，再加上日本教化，這樣的人類才算日本屬民，還不是殖民地人民(像加拿大當年的殖民者那種身分)。但是台灣有精英知識分子了，他們和日本人爭取殖民的地位。一般講的皇民就是殖民身分。日本正在思考與磋商時敗戰了，一切歸零。後日的台灣本省人對日本的印象殘影就是這個時期，認為日本很好，也很溫和。不管怎樣講，台民被日本統治了五十年，從未取得殖民地位。也就是說，台灣人和殖民台灣的日本人是不一個階層的。綜觀日本統治五十年，大致如此。我寫的，沒有洗腦，也沒有反洗腦。拿給日本人的史家來看，看法應該雷同。

拿日本五十年的整個過程和兩蔣統治，說日本人對台民勝過兩蔣，站不住腳的。若說日本統治和兩蔣統治的初中期都給台灣人很大壓力，沒人能反對。我不願意說部分台灣人粉飾了日本統治，僅指責兩蔣統治，以此洗腦。我認為真正原因是因為日本對台灣人的一切殘酷只能無奈忍受，兩蔣稱台灣人為同胞，卻沒有顯著同胞愛，傷心之下責之切也。這樣想比較不會有族群分裂。事實上來台外省人，就拿先父來講，也吃了苦頭。他有不怕死的個性，和老百姓不一樣。換了是百姓，魂也嚇掉了。和他一起被監禁的一位軍長就失蹤了。這裡面就不多說了。那個時代，本省和外省人都經歷了恐怖。先父不抱怨，他嘆息在大陸敗戰。心態有差別。

*和父親一起被關起來的有一位先父袍澤，後來是憲兵總司令。他當年職務較低，反而早釋放了，他把先父寫的字條塞在肛門裡面，然後找到先母，交出字條，先母才知道一點消息。他們這群袍澤，可說情深。

我現在只談中華文化和中國人有重疊。不談中華民族的共同血統了。各人各有看法吧。

至於八田與一的治水建設目的當然是替日軍生產糧食等。此人不是被軍方徵調到他處搞類似的事情，讓美國人弄死了嗎？過渡美化日人的同時，喪失了台灣魂魄。這是很多人沒想通的。

把台灣歷史中弄了一些不真確的內容，會妨礙人民的思想，從而影響面面。尤其今日夾在美，日，中夾縫之中，思想影響決策，決策一錯，立刻影響台灣安全與經濟等等。不是開玩笑的。我主張平衡外交。和美國要求給利處時，同時積極和中國談判。對日本態度須謹慎。不要忽視中國人對日本的深恨。不能惹這些東西。